《古书疑义举例》中训诂文例探析.doc

《古书疑义举例》中训诂文例探析 　　【摘 要】古书文例也叫辞例、异例，是古书特殊的表达方式。关于古书文例的阐述，当首推俞樾的《古书疑义举例》（以下简称《举例》），该书利用文例来训释古书的方法，提高了训释古书的准确性，同时也对后人研究训诂方法具有启示作用。 俞樾的《举例》在中国训诂学史上占有极其重要的地位。该书涉及的范围广泛、内容丰富，在训诂学、语法学、修辞学上都有杰出的贡献，包括了传统训诂学的方方面面。虽然由于时代的原因，不免存在一定局限，但书中运用的一些原则和方法，对我们今天的训诂研究仍有很大的启发意义。本文在前人的研究基础上，择古书文例：对文、互文、变文、省文、倒文、复文六种，试从训诂方法角度出发，阐释《举例》中如何运用文例来训释古书。 一、对文 凡词性相同、结构相似的两个分句或两个词组，两两相对的字和词，意义往往相同、相对或相关的，是所谓对文。如： 《举例“木曰曲直，金曰从革。”“曲直”对文，“从革”亦对文。《汉书”从，因也，由也。”盖从之义为由，故亦为因。从革，即因革也。金之性可因可革，谓之从革；犹木之性可曲可直，谓之“曲直”也。 人知因革，莫知从革，利用对文，可得其解矣。 二、互文 互文名目繁多，《举例“参互”和正文中“互言”即“互文”。《举例》云：古人之文，有参互以见义者。对于互文，各家理解不尽相同，这里的互文意为用近义或同义词语互相训释，或是相应部分上下文互相补充。 如《祭统篇》：“王后蚕于北郊，以共纯服；夫人蚕于北郊，以共冕服。”郑注曰：“纯服，亦冕服也，互言之尔。纯以见缯色，冕以著祭服。”（9页）这里“纯服”与“冕服”互文，同义。 三、变文 变文是指古人在行文或引文时有意变换字词、错综结构或更替句式来表达相同或相近的意思，避免字面重复、结构雷同、句式呆板或最求声韵的和谐。《举例》中涉及变文文例有二：一是“变文协韵例”，二是“上下文变换虚字例”。 《举例?风柏舟篇》：“母也天只，不谅人只。”《传》曰：“天，谓父也。”《正义》曰：“先母后天者，取其韵句耳。”按：“母”则直曰“母”，而“父”则称之为“天”。（21页）古人将“父”不直称“父”而用“天”代之，就是为了声韵的和谐。知其变文，可得其解。 《举例“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰嫁?”上四句用“曰”字，下一句用“爰”字。（70页）叠句中，虚词变换，意义不变，“爰”字即“曰”字。 四、省文 省文一般叫省略。《举例》中谈省文类文例颇多，如《卷二》：“古人行文不嫌疏略例”、“两人之辞而省曰字例”、“文具于前而略于后例”、“语急例”、“蒙上文而省例”、“探下文而省例”及《卷四》中“反言省乎字例”。虽同为省略，但情况比较复杂，即使是俞樾已经划入一类的省略，也有细微差别，本文试将《举例》中的省略分为以下几种： 1.字词省略 （1）固定字省略 这里的固定字，是俞指的“曰”字的省略和，“乎”字的省略。 ①“曰”的省略 “两人之辞而省曰字”，顾名思义，有两个人问答，两人语替之间省略“曰”字。俞氏认为两人问答，因语气相承，诵之易晓，故“曰”字可省。如《论语》：“子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居，吾语女！”“居，吾语女！乃夫子之言，而即承“对曰未也”之下，无“子曰”字。（31页）知省“曰”文例，更易于读懂上下文语境。 ②“乎”的省略 该文例于见“反言省乎字例”，《举例》云：“?讼，可乎？”“乎”字已见于尧典，是古书未尝不用“乎”字。“乎”者语之余也，读者可以自得之。古文简质，往往有省“乎”字者。（73页）如《尚书，“我生不有命在天？”《吕刑篇》，“何择非人？何敬非刑？何度非及？”（同上）这些句子末尾都当有“乎”字，但都省略了。加上“乎”字，很容易可以看出这些都是反问句，表达反意，若不知省“乎”文例，读者很容易领会成与文意相悖的意义。 （2）句子成分省略 襄二年《左传》：“以索马牛皆百匹。”《正义》曰：“司马法：丘出马一匹，牛三头。”则牛当称头而亦云匹者，因马而名牛曰匹，并言之耳。这里将“以索马百匹，索牛百头”省略写作“以索马牛”。（24页） 2.文句的省略 该类包括“文具于前而略于后例”、“文没于前而见于后例”、“蒙上文而省例”和“探下文而省例”。 ①“文具于前而略于后例” 《板篇》：“天之牖民，如?如篪，如璋如圭，如取如?；?无曰益，牖民孔易。”按：“?无曰益”，承上四句而言。益与隘通，言天之牖民，如?篪之相和，如璋圭之相合，如取?之必从；无曰“有所阻隘也”，牖民乃孔易耳。（33页）因为上叠句成文，累言于行文不便，所以将前文已经详述的内容省略，只承?而言曰“?无曰益”。 ②“文没于前而见于