《秋江待渡图》艺术母题和精神意蕴探赜.doc

《秋江待渡图》艺术母题和精神意蕴探赜 　　摘 要：本文以钱选代表作《秋江待渡图》为个案，分析其形式语言及背后的艺术母题，探讨其画中隐含的隐逸情结和对“桃花园”般理想世界的憧憬，并进而对画史上“待渡”这一题材做出纵向梳理和精神探赜。 关键词：秋江待渡；钱选；艺术母题；隐逸 中图分类号：J222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）36-0034-02 山水画，是中国传统绘画中的主要画种；待渡，是山水画中一个常见题材。画史上钱选等先后对待渡场景有过表现，为何如此多的画家均乐衷于此，此题材背后是否有一个共同艺术母题，这些作品异同在何？学界目前尚乏人问津，本文对画史上的待渡图进行一个纵向梳理，以钱选《秋江待渡图》为个案，联系画家生平并运用图像学的方法，试寻其创作的艺术母题及所寄托的意蕴情感。 现将画史上待渡题材作品整理如下：王维《雪景待渡图》，董源有《雪景山待渡图》《雪浦待渡图》，关仝有《山溪待渡图》，李成有《密集雪待渡图》，许道宁有《秋江晚渡图》，钱选《秋江待渡图》，盛懋《秋江待渡图》，仇英亦有《秋江待渡图》。 一、《秋江待渡图》的图式分析 《秋江待渡图》为元代画家钱选所绘，纸本设色，纵26.8cm，横108.4cm，现藏北京故宫博物院。采用诗、书、画相结合的形式，卷后有钱选自题七言绝句：“山色空?翠欲流，长江浸彻一天秋。茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。”引首处有乾隆御题“秋江待渡”四大字，曾为《式古堂书画汇考》、《大观录》等著录。此卷描绘江南山水，画面起首处一红衣人独立待渡，翘首远眺，身后有几株红杉树，中央是大面积留白，江水浩淼苍茫，画面上方秋山连绵，从右至左逐渐隐退，右岸是房舍数楹，山林小径，一条小船刚刚从河岸驶离。 此图以平远取势构图，画面的左，上，右方为山，中间为水，整体呈半包围状，似一个倒置的“U”形。画幅中大胆留白，营造一种空灵迥绝的世界，茫茫江面似在暗示渡过的艰辛。朱良志评价说，“行人目断东南方，这方位也是有讲究的，东南自是神仙窟，岂可一点尘埃飞，那是仙灵的世界。”可见，在布局方位上钱选也精心考虑。此画虽为青绿山水，但用色简淡雅致，并无二李，二赵般?丽辉煌，此画践行了钱选“士夫画”的艺术主张，注入了文人画的意兴情趣，体现了元人“尚意”的特点，整体意境苍茫，静谧悠远。 二、待渡图的艺术母题与生成机制 为何钱选在内的众多画家均乐衷于“待渡”这一题材的表现？笔者认为原因有两方面：其一，王维，董源，钱选等大多生活在水乡泽国的南方，凭舟而渡是当地主要的交通工具，成长经历与生活环境给他们带来丰厚的创作素材；其二，此类画家们自身的遭遇与陶渊明颇为相似，厌弃尘世，向往一个美好恬静的理想世界，并把陶所描绘的“桃花园”作为他们的精神寄托和创作母题。 1.文献资料中看出，东晋后钱选等画家把陶渊明作为精神和行为上称颂仿效的楷模。陶渊明嗜酒，而钱选则有非酒后方以画的习惯，戴表元谓其“酒不醉不能画，……惟将醉醺醺然，心手调和时，是其画趣”。钱选在宋亡后烧毁家藏大量经书，而这其中不乏有陶潜所著之文。 2.待渡图画面元素和叙事结构与《桃花源记》极为吻合。钱画中，起首处是一立人，右侧为岸，左侧略显萧索，右侧房舍掩映，高山戛然而止，似画外有画。陶文中也出现了人，小船，小溪，房舍等这些要素，“豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”山洞另一侧显然更富足美好。其次，二者的叙事结构都是由一地到另一地；在由一地到另一地的过程中，二者过程都极为不易，武陵人“从口入，初极狭，才通人”，钱画中待渡者要渡过苍茫江面，只不过钱把小溪山洞换成了江水而已。 3.画家生活遭遇，精神诉求与陶及其相似。陶渊明不满荒淫腐朽的东晋王朝，壮志难酬；南宋灭亡后，钱好友赵孟?入朝为官，钱选却 “不管六朝兴废事，一樽且向画图开”，终日卖画维生，不肯仕元。钱选画中的“待渡人”实际上也是自己的写照，厌弃污浊尘世，对现世不满，其和陶渊明《桃花源记》所传达出的隐逸情结极为吻合。 4.其它陶渊明题材的绘画作品可作佐证。现藏美国大都会博物馆的《归去来辞图》，以及《陶渊明像》，《扶醉图》等都是对陶渊明本人或其文其事的表现，可见，陶渊明是当时画家十分乐于表现的一个题材。 综述之，陶渊明对其后的画家影响甚为深远，待渡图这一题材作品实际上是依据名篇《桃花源记》为艺术母题创作而来，从这些作品中我们可以看出画家们的隐逸愿望和对彼岸世界的向往。 三、待渡图的精神探蕴 1.桃花源情结，寻找彼岸的理想世界。画史上待渡图中的“待渡者”实际是画家的自身写照，而那茫茫江面好似所处尘世，渴望渡到彼岸即是画家对心中理想世界的向往。在传统山水画中，很有意思的现象是，画面中一定会出现房舍，小桥，小船，小径这些元