《红楼梦》伊藤漱平译本译注形式.doc

《红楼梦》伊藤漱平译本译注形式 　　摘 要：译注是文学翻译中细微而不可或缺的部分，它既可以保持原作的格调雅趣，也可以帮助读者更好地阅读和欣赏作品。本文以伊藤漱平译《红楼梦》中的译注为例，通过译文例子对译者的注释策略进行讨论，以《红楼梦》日译实例为依据，考察王忠亮提出的译注的释源、深化和追加三种功能在译文中的具体体现。 关键词：译作注释；释源；深化；追加 1、引言 译作，特别是文学翻译，常有译注。译注或是对罕僻地名、人名、文化背景略作解说，或是对译文处理加以交代，以方便译文读者阅读理解。我国资深翻译家王忠亮指出，在文学翻译作品中，每当涉及原作的文化风俗、历史背景以及语言表达特点等问题时，译者常在“引用”“替换”的同时做某些说明，这就是所谓的“译注”。译注是由译文读者与原著之间的文化差异产生的必然现象，同时又是丰富本国语言、固定外来新词的有效手段。随着世界一体化进程的推进，各国之间语言文化交流日益密切，译注作为对原作信息内容的补充，愈发起着重要的作用。好的译注不仅能对作品的表达起补偿作用，使读者能更加深刻地理解原著，获得同原著读者一样的艺术感受，更能让读者直观地了解被译介国家独特的文化和观念。译注的重要性早就引起中国译介研究者的关注。1991年，王忠亮就提注释的作用可分为：释源、深化、追加三种形式。强调注释不仅能起到解释说明的作用，更是文艺美学的组成部分之一。本文将通过对《红楼梦》伊藤漱平译中译注实例的分析，对这三种形式进行具体讨论。 2、释源 王忠亮所说的释源，是指对原著所述的文化风俗、历史背景、特有事物等的解释，对原文同译文的语言表达方面的差异所做的处理说明，对原著所引外文的解释等。众所周知，《红楼梦》这部作品是中国古典文化艺术的瑰宝，其中蕴含极为丰富的的文化内容。作品场面浩大，涉及历史典故无数。可见，要向外国读者介绍这样一部复杂的作品，不加适量的译注是不可能做到“尽责于原作，尽责于读者”，使译文读者感受到同样的艺术效果的。例如： 例1.《红楼梦》第九回：好，你这一去，可定是要蟾宫折桂去了！我不能送你了。 译文：なによりのこと。こんど塾へいらっしゃったら、それこそいまに月の?居で桂を手折りなさるわけですものね。ではわたくし、もうこのまま失礼してお送りしませんから。 这句话是林黛玉对贾宝玉说的。“蟾宫折桂”这一成语，是具有中国文化特色的科举考试时代用以比喻“应考得中”的。对于例1，伊藤漱平在进行直译的同时，在章回文末对“蟾宫折桂”注解如下：「折桂」とは科?の?人合格をいう。桂は木榍?。晋の??が?良に?げられ?策第一に及第したとき、わが身を桂林の一枝に比して?った故事（『晋?』???）に基づく。如果少了这个注解，译文读者不仅难理解这句成语的真正含意，更不可能从中把握说话者的心理感受。 例2.《红楼梦》第六十一回：凤姐儿道：“……又道是苍蝇不抱无缝的蛋。虽然这柳家的没偷，到底有些影儿，人才说他。 译文：熙?のいいますには「……それにまた『割れ目なしの?卵には?も寄らぬ（火のないところに?は立たぬ）』の?もある。あの柳の内?さんも盗みこそ?かなかったにせよ、やはりどこか後ろ暗いところがあって、そんな?判が立ったものに?いないわ。 例2伊藤也采取了对原文语句进行直译的方式，不同之处在于，为了让读者对原文有更深刻的理解，译者在译文旁边又加上了意义相近的日语谚语“火のないところに?は立たぬ”。这一添加让读者真正理解了话语的含意，同时也让读者领会到原文的语言文化特色，可以起到丰富译文语言的作用。 3、深化 对原著中采用以语音，词汇特征为修辞手段的地方，须以创造性替换手段予以复制并加注阐明（有时也可以直接括注于该现象之后）原文的“言外之意”、“潜台词”须加译注以点破与指明。这就是王忠亮所指的“深化”作用。 《红楼梦》原作中从人名到地名，从诗歌曲赋到对联谜语，无一不通过语音或词汇特征为修辞手段的，因此译作中相关的译注就随处可见。如第五回中的“金陵判词”，即贾宝玉梦游太虚幻境时所看到的金陵十二钗、副册以及又副册上的十四首带画的诗词。这些诗词巧妙地运用了隐喻、典故、双关、字谜等修辞格来暗示人物的命运和故事的结局。伊藤漱平在处理这些文字时，多采用直译加译注的方法。日语中汉字的使用，为《红楼梦》的日译提供了极大的便利，像藏字和拆字诗这样的双关诗词，译者在译文中只要保留原字就可以起到传达言外之意的效果。然而，日语中的汉字字形虽与中文的差异不大，然而发音却相去甚远，为了让译文读者更深入的了解作品的内容和原文作者的良苦用心，伊藤还是在译文后面加上了详细的注解。 正册第一首“玉带林中挂，金簪雪中埋（玉?は林にかかりて，金钗は雪にうずもる）”句中的“玉带林”反过来正是“林黛