《画皮》故事中鬼魅形象现代意义.doc

《画皮》故事中鬼魅形象现代意义 　　摘 要：聊斋故事用传奇法，而以志怪，借变幻无定的笔法勾勒出一个个丰富而寓意深刻的故事。其中《画皮》一文述写又颇多涵义，所谓诞而不情，简略中装载了太多人情世故，或可就是蒲松龄关于自身所处微缩时代的思考。本文通过对《画皮》进行分析，解读出三个相互关照的故事，并试图找出这些故事背后所隐藏的社会文化意义。 关键词：知识分子 道士 鬼神文化 女性地位 《聊斋志异》文言短篇小说，是我国文学史上成就最高的一部短篇小说集。①蒲松龄笔下的狐鬼世界、仙妖之境全以现实为摹本，用别样的笔调刻写真实。看似玄虚可怖、迷幻无定，实则是对当时人情世态的深刻剖析。讥刺、悲悯、褒扬、怒斥之情态尽叙其中。所谓“异史氏曰”或可就是作者身处异事之外，静观世事，以平淡冲和之心绪于其所加的述评。 《聊斋》所述人、鬼可在同一时空中共存，鬼亦可在幽冥与人间穿行往复，鬼的作为暴露了人性的丑恶，而人在面对“个人的影子”时又显得怯懦、脆弱。这些故事又大多与佛家思想有牵连，即佛家所说生死轮回、因果报应，全于佚事怪闻的细枝末节处展现得淋漓尽致。鬼需有法僧念经超度才可投生重新做人，而超脱则从人的信仰及内心最脆弱的瞬间给人劝诫与警告。 聊斋故事中最脍炙人口的篇目之一是《画皮》，它在民间历来被人们不断传讲和演绎，即便如此，口耳相传也只不过是将其中的人、鬼情状描述得生动逼真，故事逻辑衔接连贯，或者就历时性而言是在影视行业发展如雨后春笋般迅猛的今天，通过影片的制作塑造出形象分明、性格殊异的角色，并照原著复制镜头画面的同时，派生演绎出更为奇诞惊异的故事。而这里我只就《画皮》原本故事谈谈自己的看法。 正如《聊斋》中的其他故事一样，无论现实还是虚拟世界中的人、狐、鬼、精，他们始终逃脱不了自然之法中两性世界构筑起来的中心范式，且一般是女性扮演精魅角色，男性多为受害者或降魔者。似乎这些受到妖物迷惑的男子，先前都是不拒美色，有点痴傻又有点幼稚，以至身将陷入困境仍不得醒悟的角色。让人看来既恨且怜，使读者产生一种内心的失衡与困顿。 蒲松龄率性而为的个性，使他极具创造力地通过神魔叙述中的理想与幻想、真实与虚无的意识写作，针砭时弊，讥刺时政。作品张弛有度，不以敏感语汇使自身陷入囹圄之祸，又极俏皮地将自己的思想表达得淋漓尽致。《画皮》即如此，它以儒生们的无力、无奈，受鬼诱惑与摆布映衬当世知识分子官场、仕途的不顺；用无形的鬼物惊醒、释放世人不羁的思想；用忠义的妻子形象讥刺当时冷漠的人情。同时，并不是神医救人，而是道人、疯癫乞人以最玄虚、荒诞的法术救人于水火，又表现出人的软弱无能，强调一种虚无缥缈的神力。而“疯癫”的背景是强势与压制，隐含反先知、反道统的自由精神，是对“官方”真理的严肃性的欢快戏仿。足见其智。 《画皮》叙太原王生早行遇一独行女子，见女子踽踽艰行，无所依靠，遂善心大发将其引至家中匿于密室。生后知其为狞鬼，又请来道士以拂子降服，而鬼物也不念旧恩，掏他心腹，使其暴死。生妻见状号啕不已，却也只好忍痛受辱为其寻求起死回生之法于疯癫乞人，并最终使王生重获新生。仔细分辨不难看出，这篇小文其实是由三个故事构成，而每个故事背后都隐藏了深厚的社会文化意义，着实值得我们悉心解读。 一、 王生贪色，误入鬼阱 （一）迷梦中摇摆、挣扎的知识分子 此篇中，狞鬼属女性形象，她凭借姣好的容貌，故作柔弱无所依之态，以博取男子王生的爱美之心和怜悯之情。所谓英雄难过美人关，王生终是抵不住诱惑，上了鬼女的当。此时的王生显得软弱无知，任由鬼女蛊惑摆布。所谓美色永远都只会是个圈套，它的实质就是束缚、蒙蔽。“学而优则仕”的为官之路上布满了诱惑和陷阱，然而人总也乐此不疲地为此奔命。知识分子总是一副孤高自傲的嘴脸，不想忍受清贫，又不愿与仕宦同流合污，只好一边窘迫一边享受苦闷的潇洒。他们心甘情愿在圈套里游荡，也从来没想过挣脱绳索，另谋生路。一步步将自己逼到绝境，然后奋不顾身毅然踏入欺骗的陷阱。 及至在街市上遇见道士，仙口一开说他邪气萦绕，他终认为是妄言，即“转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者”。这样对于现实的无知，不听劝导的言行，实在让人心生遗恨，甚至有种愿在一旁隔岸观火，看其吃亏的念头。此处男子的无能为力正是那个时代知识分子境遇的生动描绘。即不愿放弃科考入仕的理想，明知自己正处在终难得志的时代里，却仍憧憬着美好，不愿也害怕从迷梦中醒来的困境。心存疑惑，又怕面对疑惑解开后的真实。对于清醒者的指点与导引，不予理会甚至认为他们不过是自私自利之辈。自以为还是得过且过，尽力停留在短暂的奋斗与自我期待中比较充实。 （二）华丽外表下残忍的丑态 又“蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿??如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮如振衣状，披于身