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《老子》概念隐喻和中国悟性思维传统 　　摘 要：《老子》是中国历史上首部完整的哲学著作，作为我国传统思想的两大源流之一，是道家学说的开山与根源。而老子认为，道不可言说，因而老子运用各种修辞来阐述道，而隐喻便是其中最为核心的一种。隐喻是老子阐释道丰富无限内涵的一种基本方式，也突出了彰显了中国悟性思维的传统。 关键词：《老子》概念隐喻；悟性思维 引言 《老子》作为我国传统思想的两大源流之一，对中国文化的影响至深。老子认为“道可道，非常道”，道是不可言说的一种究极的本源，对于道的不可言说，老子选择以一种诗性的表达方式去阐发，那就是用隐喻的方法。老子用大量的隐喻去揭示道无限的内涵，以概念隐喻的方式为主，而这些概念则围绕着道的核心，形成一个相互联系、相互映衬的体系。同时，隐喻不仅是一种语言形式，更重要的是人类普遍的认知方式，是人们思维、行动和表达思想的一种系统的方式。而《老子》中广泛的使用隐喻，也明显的表现了我国艺术思维自开始之初，就有突出的悟性思维的特点，而这种思维也在后世一直影响、绵延，形成中国独有的审美特点――悟性思维。 一、概念隐喻 莱考夫和约翰逊在1980年出版的《我们赖以生存的隐喻》中首次提出了概念隐喻理论。对概念隐喻进行定义：隐喻无处不在，它不仅出现在语言中，也出现在思想与行动中，人们用以思考与行动的普遍概念体系在本质上是隐喻的。隐喻不仅是语言形式，更重要的是人类的一种普遍认知方式，是人们思维、行动和表达思想的一种系统性方式。在日常生活中，人们往往参照熟知的、有形的、具体的概念，形成一个不同概念之间相互关联的认知方式。我们对世界的感知是隐喻性的，也就是说我们的概念系统具有隐喻性。它构筑我们对世界、自身及相互关系的理解，所以隐喻实质上是依据一种事物去理解和体验另一事物，也就是说：我们对概念的理解和体验往往借助于隐喻，并体现在语言中。人们借助从基本经验中得到的基本概念去理解情绪、感觉、道德、社会地位等抽象的概念。 二、《老子》中的概念隐喻 在《老子“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”，老子认为是不可言说的。所以，为了阐发他的哲学思想，在老子使用了大量的修辞，其中隐喻是其主要手段之一。其中表现“道”的概念隐喻为主，而“柔”“弱”的概念隐喻主要是“水”，“强”“弱”的概念隐喻是“牝”“牡”。 （一）“道”与“水” “道”是老子哲学的核心概念，他的整个哲学系统都是围绕“道”来展开。《老子》书上所有的“道”字，有着不同内涵：一是指形而上的终极存在；二是指事物自身规律；三是指人生的一种准则、指标、或典范。老子认为道不可言说，在《老子“大音希声，大象无形，道隐无名。”所以，老子就以诗性的隐喻来表现不可言说，阐发“道”的丰富内涵。 老子以“水”对道予以隐喻表现。首先，水滋养万物、孕育生命，是一切的本源，同时也任由生命自我的生长，为生命提供条件，又不掌控生命，正如道：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。其次，水的特点是无常，可以随形势改变而变化，而道也是无常的，“绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”。第三，道是以柔克刚的，正如水一样，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也。”。 （二）“柔弱”“不争”与“水” “柔弱”“不争”是道的重要的特征。老子说：“弱者道之用。”（四十章），“绵绵若存，用之不勤。”（六章），“道”者生生不息，开始发生的作用虽然柔弱却绵延不绝。“道”的柔弱是“无为”的状态，正是“道”的柔弱，万物才自生自长。 老子认为水最能表现“柔弱”“不争”，所谓“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（七十八章），“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（十三章），老子认为世间没有比水更柔弱的，然而最坚强的东西也无法胜过它。老子用水作为隐喻，因为水还有有居下、不争、利物的特点，而道亦是如此，柔弱而无为不争，居下却是一切的根源。 （三）强弱与“牝”“牡” 老子学说来源于《归藏易》，崇尚女阴、阴柔，植根于原始性器崇拜。《老子“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵兮其若存。”，这就是一种性隐喻，原于女阴崇拜。而这种女阴的性隐喻，“牝”代表的是弱，是静，是居下位的，所谓“大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。牝恒以静胜牡，以静为下。”，而这种特点与道、水的特点是一致的，都是阴柔、居下、不争的，代表的是静的一方。而牡则是强势的一方，是燥的隐喻，所谓“重为轻根，静为躁君。”“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。”。