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《老子》概念隐喻和中国悟性思维传统

《老子》概念隐喻和中国悟性思维传统   摘 要:《老子》是中国历史上首部完整的哲学著作,作为我国传统思想的两大源流之一,是道家学说的开山与根源。而老子认为,道不可言说,因而老子运用各种修辞来阐述道,而隐喻便是其中最为核心的一种。隐喻是老子阐释道丰富无限内涵的一种基本方式,也突出了彰显了中国悟性思维的传统。 关键词:《老子》概念隐喻;悟性思维 引言 《老子》作为我国传统思想的两大源流之一,对中国文化的影响至深。老子认为“道可道,非常道”,道是不可言说的一种究极的本源,对于道的不可言说,老子选择以一种诗性的表达方式去阐发,那就是用隐喻的方法。老子用大量的隐喻去揭示道无限的内涵,以概念隐喻的方式为主,而这些概念则围绕着道的核心,形成一个相互联系、相互映衬的体系。同时,隐喻不仅是一种语言形式,更重要的是人类普遍的认知方式,是人们思维、行动和表达思想的一种系统的方式。而《老子》中广泛的使用隐喻,也明显的表现了我国艺术思维自开始之初,就有突出的悟性思维的特点,而这种思维也在后世一直影响、绵延,形成中国独有的审美特点――悟性思维。 一、概念隐喻 莱考夫和约翰逊在1980年出版的《我们赖以生存的隐喻》中首次提出了概念隐喻理论。对概念隐喻进行定义:隐喻无处不在,它不仅出现在语言中,也出现在思想与行动中,人们用以思考与行动的普遍概念体系在本质上是隐喻的。隐喻不仅是语言形式,更重要的是人类的一种普遍认知方式,是人们思维、行动和表达思想的一种系统性方式。在日常生活中,人们往往参照熟知的、有形的、具体的概念,形成一个不同概念之间相互关联的认知方式。我们对世界的感知是隐喻性的,也就是说我们的概念系统具有隐喻性。它构筑我们对世界、自身及相互关系的理解,所以隐喻实质上是依据一种事物去理解和体验另一事物,也就是说:我们对概念的理解和体验往往借助于隐喻,并体现在语言中。人们借助从基本经验中得到的基本概念去理解情绪、感觉、道德、社会地位等抽象的概念。 二、《老子》中的概念隐喻 在《老子“道可道,非恒道;名可名,非恒名。”,老子认为是不可言说的。所以,为了阐发他的哲学思想,在老子使用了大量的修辞,其中隐喻是其主要手段之一。其中表现“道”的概念隐喻为主,而“柔”“弱”的概念隐喻主要是“水”,“强”“弱”的概念隐喻是“牝”“牡”。 (一)“道”与“水” “道”是老子哲学的核心概念,他的整个哲学系统都是围绕“道”来展开。《老子》书上所有的“道”字,有着不同内涵:一是指形而上的终极存在;二是指事物自身规律;三是指人生的一种准则、指标、或典范。老子认为道不可言说,在《老子“大音希声,大象无形,道隐无名。”所以,老子就以诗性的隐喻来表现不可言说,阐发“道”的丰富内涵。 老子以“水”对道予以隐喻表现。首先,水滋养万物、孕育生命,是一切的本源,同时也任由生命自我的生长,为生命提供条件,又不掌控生命,正如道:“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。”“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。其次,水的特点是无常,可以随形势改变而变化,而道也是无常的,“绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。”。第三,道是以柔克刚的,正如水一样,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫弗知也。”。 (二)“柔弱”“不争”与“水” “柔弱”“不争”是道的重要的特征。老子说:“弱者道之用。”(四十章),“绵绵若存,用之不勤。”(六章),“道”者生生不息,开始发生的作用虽然柔弱却绵延不绝。“道”的柔弱是“无为”的状态,正是“道”的柔弱,万物才自生自长。 老子认为水最能表现“柔弱”“不争”,所谓“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”(七十八章),“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”(十三章),老子认为世间没有比水更柔弱的,然而最坚强的东西也无法胜过它。老子用水作为隐喻,因为水还有有居下、不争、利物的特点,而道亦是如此,柔弱而无为不争,居下却是一切的根源。 (三)强弱与“牝”“牡” 老子学说来源于《归藏易》,崇尚女阴、阴柔,植根于原始性器崇拜。《老子“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵兮其若存。”,这就是一种性隐喻,原于女阴崇拜。而这种女阴的性隐喻,“牝”代表的是弱,是静,是居下位的,所谓“大邦者下流也,天下之牝,天下之交也。牝恒以静胜牡,以静为下。”,而这种特点与道、水的特点是一致的,都是阴柔、居下、不争的,代表的是静的一方。而牡则是强势的一方,是燥的隐喻,所谓“重为轻根,静为躁君。”“躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。”。

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