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中与中庸思想伦理价值探究 　　作者简介：马月，女，沈阳师范大学马克思主义学院2012级伦理学专业硕士研究生。 摘 要：中和就是整体的和谐――多样的统一、复杂的平衡。中庸是行为的适度，实现中和就要中庸，要用个人适度的行为实现自然与社会整体的和谐。中，原则，真善美中的真。和，方法，真善美中的善。中和：行为方式，处事原则，真善美中的美。中与和相统一为中和，也就是真与善统一成为美。 关键词：中和；中庸；天人合一；修身克己 中华民族传统文化的四大思想支柱分别是：1、阴阳五行：古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，是我们中国人的基本哲理，因为我们中国人就是用阴阳五行的变化和原理来看待世间万事万物的变化和运动的。2、天人合一：大自然与互相人类理解，结成友谊，大自然和人类社会是相通相应相互影响的。3、中和中庸：我们中国人追求的一种和谐的境界，以及如何达到和谐的方法。4、修身克己：如何提高和实现自身价值。 为什么庞大的中华传统文化用四个思想概括了，因为这是一个全方位的概括。可以想象一下，一个人对周围事物的运动有一个基本的看法，又生存于大自然，对人类社会和大自然的关系也有一个基本的看法，又生活在社会里面，对如何处理社会问题和人际关系也要有个基本看法，另外这个人本身还是一个存在，所以还有一个如何对待自身的问题。 对于中和与中庸的可以这样理解，中和就是整体的和谐――多样的统一、复杂的平衡。 中庸是行为的适度，实现中和就要中庸，要用个人适度的行为实现自然与社会整体的和谐。 “中和”主要是儒家的孔子所倡导的思想，但“和”这个思想是各派思想家所共同追求的。 《礼记――“中也者，天下之大本也”意思就是说“中”是天下最根本的东西。“和也者，天下之达道也”是说“和”这个东西是天下最行得通的道理。“致中和。天地位焉，万物育焉”。意思是，你达到中和天地作用到位了，万物健康成长了。 假如天地不和谐那就有麻烦了，如山崩地裂水倒流等自然异象，谁都活不了，所以天地必须要和。天地和谐还不够，人伦制度还要和谐，所以中国古人有一句话非常深刻“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”1988年1月，世界75位诺贝尔奖金获得者在巴黎发表联合宣言：如果人类要在21世纪生存下去，必须返回2500年前到孔子那里去寻找智慧。他们要寻找的智慧就是“中和”与“中庸”。就像我们能在这里听讲座，天上没有飞机炸弹，地下没有坦克地雷，周围都是朋友，平安而来，快乐而归。 “中和”也简称为“和”。论语学而篇――有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”――礼的作用贵在使社会和谐。比如交通规则。“中和”还有一个意思就是“和而不同”――和谐的一种具体的状态一种表现。“君子和而不同，小人同而不和”。 早在孔子之前将近300年的时候已经有人在谈“和而不同”的思想了，当时是西周王朝的末年了，郑国的诸侯叫正桓公，同时他也在中央的周王朝里做官，他在底下就和史官叫史博，他们俩个在底下就偷偷讨论。正桓公就说：“周其弊乎？（周王朝会不会衰败啊？）”对曰：“殆于必弊者也（周国看来必定是要衰败了）。”为什么要衰败，因为他“去和而取同。夫和实生物，同则不继。”（天下万物和才会继续生长，同就不会再继续了）。例如：一个社会有男有女，那么男女之间只要和谐就能交朋友谈恋爱结婚生孩子，传宗接代，这不就是和实生物，人越生越多。加入这个社会只有男人或只有女人，那不断子绝孙，一代而亡了么。 和而不同――“不同”是天然就有的，世界上没有完全两片相同的树叶。关键在于我们要承认这个不同，我们还要做努力，把这个不同和在一起变为和谐的。能做到这个靠两个东西 ，一靠人品，二靠方法。君子和而不同，小人同而不和，这句话就是讲要达到和而不同还取决于人品。君子中庸，小人反中庸，你如果面对的是小人，他无论如何也不会和你讲和谐，因为和谐的环境不利于小人的发展。小人只有在一个是非不明一个动乱混乱当中，小人才能结党营私、趋炎附势、挑拨离间、造谣生事、无事生非，他才可以突飞猛进。 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《礼记――子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。我觉得中庸可以拿一杆秤作比喻，他的秤锤要在秤杆上移动，怎么移动？要根据所称事物的重量，所以中庸是一个动态平衡点，所以，君子之中庸也，君子而时中。 对于“中和”我认为可以阐释为：中，原则，真善美中的真。和，方法，真善美中的善。中和：行为方式，处事原则，真善美中的美。中与和相统一为中和，也就是真与善统一成为美。 “中和中庸”思想的古为今用： 1、促进社会的安定和协调发展，有很多老话，如：关于家庭