从《春夜宴从弟桃花园序》看青年李白儒道情怀.doc

从《春夜宴从弟桃花园序》看青年李白儒道情怀 　　教读人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》之《春夜宴从弟桃花园序》，仔细玩味，感慨良多，李白这位饱读诗书的热血青年，历久弥香的人格魅力令我们迷醉和倾倒。 此序约于开元二十一年（733）作于安陆。文中记叙李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，其间洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊朗。这篇小序，景、情、理交融成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春之气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度，在诗文中流淌着他独特的儒道情怀。 一、开篇议论，道学情怀的外化流露 文章的标题信息非常丰富，作者把时间（春夜）、地点（桃李园）、人物（作者与诸从弟）、事件（宴饮）等都在题目中一起交待了，那么宴饮的原因和经过如何呢？正是作者在正文中要表达的。 文章开篇，李白便说天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般，尽情欢乐能有几时呢？李白俯仰古今，就人与宇宙的关系，发出“浮生若梦，为欢几何”的感慨。这是否表现了一种消极思想？我认为此序文读来并不颓废、消沉，更体现了他的道学情怀。（《庄子“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又《庄子家思想的元素。李白身上体现了道家诗学对“出世”精神的偏爱。李白好游，二十四岁即开始离蜀漫游，“南穷苍梧，东涉溟海。见乡人相如大夸云之事，云楚有七泽，遂来观焉。”（《上安州裴长史书》）。他“五岳寻仙不辞远，一生只爱名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），缘于道家情结，道家诗学在审美中追寻的“自然”之境，就是《庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的最高审美境界，因此，李白对自然山水有着道家的想象。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“人生几何、对酒当歌”有相似的豪迈之处，但李白的诗句更能表现出他特有的高傲蔑俗。 那么若梦的人生应怎样度过呢？李白没有直接回答，而说：“古人秉烛夜游，良有以也。”这里宕开一笔，借古人之行为说自己之行为。不直接说自己，而说古人，着实高妙。古人夜宴是有原因的，那么自己夜宴也是有原因的。美景在前，不容辜负。“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”“春”字前着一“阳”字，赋予了春天以明亮的色彩，让人仿佛置身于温暖春天的怀抱，在这明亮的背景里，明媚的阳光普照大地，地气升腾，袅袅轻烟弥漫于空气中，万物像笼着一层轻纱。“景”字前着一“烟”字，朦胧的景物让人着实迷醉。作者把大自然中各种美好的形象、绚丽的色彩、天籁之音等称为“文章”，亦明朗亦朦胧的视觉冲击给人以赏心悦目之感。那“阳春”和“大块”亦是多情的，用迷人的“烟景”来召唤我，把绚烂的“文章”献给我，一切都是那么温暖和谐……这或许只有多情的李白的笔端才能流淌这样的文字。道学天人合一、清新无为、返璞归真的思想在这两句诗中自然流露。以上是作者宴饮的原因。夜宴的经过如何呢？ 二、主体记叙，内儒特质浸透于字里行间 序文主体部分的记叙，故事发生在桃花芳园。在这个醉人的春夜，作者和堂兄弟们聚会在桃花园。天空高悬一轮皎洁的明月，银辉轻轻泻下。轻柔的春风送来桃李的芬芳，大家饮酒吟诗畅叙天伦，这是一个多么美好的时辰啊！他展开长兄的宽广胸怀，把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，吐纳借酒放歌的豪情。真可谓“四美具”（良辰、美景、乐事、雅趣），诗人怎不生发感慨和诗情，儒雅情怀尽显其中。 儒家思想在唐朝仍属于主流文化思想，在李白的青少年时代，深受儒家思想的浸染，他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），在儒家思想的影响下，青年时期的李白意气风发，豪情满怀，他有一个理想，这是他一生最强烈的愿望，就是能求得功名，建功立业。当时正值开元盛世，国家呈现一派欣欣向荣的景象，李白坚信“天生我材必有用”，对前途充满了信心。其间李白作《代寿山答孟少府移文书》《南轩松》等，表明自己远大的政治思想，抒发自己要一飞冲天、一鸣惊人的志向。李白有着强烈的“济苍生”“安社稷”的儒家庸世思想，但他既看不起白首死章句的儒生，也不愿意走科举人仕之路，而是寄希望于风云际会，一展抱负。 开元十二年，李白24岁，离开故土开始远游，开元二十一年（李白33岁），李白定居在湖北安陆县桃花岩。其间几年的游历生涯，虽几经碰壁，但并没有消磨他“入世”的意志。暂居桃花岩过着隐读生活，只是为了等待时机，蓄势待发。请看文中李白儒雅的情怀。他们在一个风清月朗的晚上，齐聚桃花园夜宴，没有别离的伤感，而是在“叙天伦之乐事”。这是一群怎样的人呢？“群季俊，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”，盛赞几位从弟如谢惠连，而自己愧对康乐公，足见李白的谦卑情怀。如此的文人雅士，谈吐自然不同凡响。“幽赏未已，高谈转清”，良辰美景烘托着天伦之乐事，幽赏助长着高谈清论，从而把夜宴推向了一个高潮。