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从自由主义市民社会理论历史演进看其适用性和现存难题 　　【摘要】 本文论述了自由主义市民社会理论的历史演进过程和适用性，同时从马克思对自由主义市民社会理论的批判出发，探讨了其现存的难题。认为自由主义市民社会理论经历了漫长的历史发展过程，它为了人类美好的社会生活致力于对国家与社会关系的合理划定。虽然理论不是尽善尽美，且存在种种问题与不足，但是我们并不能全盘否定自由主义市民社会理论，对于其中可供借鉴的部分，我们应该做出合理的吸收与发展。? 【关键词】 自由主义；市民社会理论；历史演进；适用性；难题 ?? 市民社会萌芽于西方，并在西方社会中演进，西方的市民社会理论内涵在不同的时代也各不相同。纵观西方市民社会理论的历史演变，其主线问题便是政治国家与市民社会的关系问题，正是基于对这一问题的不同回答，西方市民社会理论可划分为古典主义的、近代自由主义的、现代国家主义的以及当代西方新自由主义的市民社会理论等模式。时至今日，市民社会已经走过几百年历程并成为西方社会普及性的社会形态，而自由主义市民社会的理论更因其重要的学术价值和现实意义，引起众多中西方学者对它的研究和关注。本文通过回顾自由主义市民社会理论的发展历程，总结了自由主义市民社会理论的适用性，同时也从马克思对自由主义市民社会理论的批判出发，提出了自由主义市民社会理论在演进过程中急待解决的难题。? 一、历史演进及其适用性? 西方市民社会的概念，最早是由亚里士多德和西塞罗提出的。亚里士多德在《政治学》一书中提出的政治共同体，具体来说是指“自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系之下结成的伦理―政治共同体” 1 。公元前一世纪，西塞罗则第一次明确了市民社会的概念，并将这一概念转译成拉丁文。在亚里士多德和西塞罗的政治哲学中，市民社会与国家、公民社会、文明社会等概念没有本质的区别，而在自由主义市民社会的理论当中，这一涵义开始渐渐出现了变化。? 1、近代自由主义市民社会思想? 文艺复兴时期，欧洲的商品经济迅速发展，社会教权与世俗权利迅速分离，在文化思想领域，各种政治学说、民间文学、科学与技术得到了空前的发展，在这一基础之上，以市场经济为基础的现代市民社会兴起。作为一种全新的社会理想，近代自由主义市民社会是社会转型时期的理论诉求，标志着社会生活全面现代化的开始。政治自由主义和经济自由主义是近代自由主义思想的两个传统，近代西方社会契约论是政治自由主义的主要表现，而经济自由主义则在古典经济学传统中表现尤为突出。? （1）近代西方社会契约论下的自由主义市民社会思想。霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭是这一时期社会契约论下的自由主义市民社会思想的代表人物，现代市民社会思想即萌芽于这些学者对于个人权利、人与国家的关系等问题的研究和探讨，但是他们却未曾真正的将政治国家与市民社会相区别，也并未在学术意义上赋予这两者明确的界定和区分。? 在霍布斯的政治哲学中，人性“恶”的假说是其重要的基础。在霍布斯看来，自私是人类的本性，人们都野心勃勃，充满了权势欲。人与人之间是一种武力胁迫、“人对人是狼”的自然状态。在这种状态下，人们只能寄希望于国家，来形成一个统一的强大的领导。但是，霍布斯也指出，人们还需要保存部分的自然权利，“霍布斯强调，在政治生活中，人们没有思想、言论与政治自由，如果人们保持这样的权利，就会导致国家统治力量削弱，从而使生活陷入混乱无序的状态”。2 实际上，从霍布斯的论调中我们可以看出，他所谓的自由，实际上是消极意义上的自由，人们需要依靠国家的强大力量来保护自己的财产。但是，与此同时，霍布斯的自由除了政治意义上的自由之外，还包括经济自由。? 学术界通常认为，黑格尔是第一个将市民社会与政治社会相对立的人，在这一基础上，他也区别对待国家与市民社会，但早在17世纪以洛克为代表的自由主义思想家的政治思想中市民社会与国家已经不再合流，并且表现出市民社会的非政治倾向，两者的分野已露端倪。在洛克看来，国家是维持自由和平等的一种工具，其存在的意义便是为了克服自然状态的缺陷而非取而代之。如果国家违背了契约，侵犯了人民的利益，那么人民凭借其恢复自然自由的权利可以推翻其统治。洛克式的“市民社会先于国家或外于国家”的结构，从其自由主义的根源看，本质上不是对国家和政治权利本身的思考，而是对限制国家权力的关注，其原因是国家权力的内在规定性必然使其与市民社会中的个人权利相冲突；从另一个方面讲，则表现为洛克对国家政治权利的极度怀疑和高度不信任。3 ? 孟德斯鸠更关注社会与人为法的研究，同时依法治国思想也是孟德斯鸠思想的一大亮点。孟德斯鸠的自由观也来源于他对法的精神的关注和青睐。在一个法制国家和社会里，自由仅仅是“做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了