女性主义视角下中泰父权制批判者.doc

女性主义视角下中泰父权制批判者 　　内容提要：丁玲与多迈索皆以其鲜明的女性主义色彩引起世人的注意。她们的小说不仅体现了她们心理和思想上的成长轨迹，更揭露出在封建意识笼罩下女性解放的艰难。丁玲与多迈索笔下的女性常常闪耀出女性主义火花耀眼的美。然而，由于丁玲与多迈索的民族与所处社会环境的不同，她们作品中的女性意识的代表群体、女性反抗的对象以及反抗的彻底性又存在着较大的差别。 关键词：父权制女性主义丁玲多迈索 一、引言 二十世纪三、四十年代的中国和泰国，正处于民族生死存亡的大搏斗时期。中泰两国人民都处于水深火热之中，尤其是中泰妇女。曲折多难的社会生活、人生经历强烈地影响到她们的创作，使她们的创作和生活道路与社会的动荡紧密地联系在一起。经过“五四”时期追求“个性解放”思潮的洗礼，中国在这一时期涌现出了丁玲、萧红等一批女作家；而泰国经过1932年资产阶级政变，也出现了新文学史上第一位著名女作家――多迈索。她们的作品在反映女性生活、表达女性情感中，都具有较强的女性意识。 “女性主义”就是在全世界范围内一个受压迫、受歧视的等级的前提下，追求在全人类实现男女平等。社会学辞典解释：父权制是“有家长权的男子统治、支配所有的家族成员的家族形态”。女性主义认为：父权制理论是妇女受压迫的根源。西蒙娜?德?波伏娃在《第二性》中提出：“在男权文化中，把‘男女平等’作为妇女解放的标准”，这不过是一个理论和逻辑上的陷阱。父权制存在，女性主义就会存在，女性主义的存在，意味着性别不平等的存在。“女性要获得彻底解放，就必须打碎父权制社会”。如何打碎父权制社会，使女性获得彻底解放，才是女性主义者目的地所在。 二、丁玲作品中体现的女性主义思想 丁玲一生都以女性的姿态在自己的作品中探索中国女性的生存、地位、价值等问题，在探索女性人生的道路上留下了深深的时代烙印。丁玲的作品典型地呈现了一种语用范式：女性首先作为弱者而存在，在男权社会中是被观赏、被支配、被消费的对象。而当作品中的女主人公逐渐复苏了她作为人的主体意识后，“压迫与反压迫”形成了男性与女性对立的基本格局，因而，女人只有奋起反抗“性别压迫”才会真正的平等。 丁玲延安前期的女性主义小说使中国现代女性文学创作走向更为宽广的人道主义关怀。1928年丁玲发表了《莎菲女士的日记》。在这部作品中，莎菲不再是“五四”初期那些处于新旧交替时代的“半新半旧式”女性，而是一个完全置旧礼教旧道德于不顾的叛逆女性。小说中，莎菲同时与两个男子苇弟和凌吉士恋爱，这本身就表明了莎菲在爱情关系中占据着充分的主动地位。由被选择者转变为选择者，表明“五四”女性的以婚恋自由、男女平等为核心的妇女解放意识获得了突破性进展。然而，莎菲在战胜凌吉士后得到的却是失落和迷惘。她叹道：“莎菲生活在世上，所要人们了解她体会她的心太恳切了，所以长远的沉溺在失望的苦恼中，但除了自己，谁能够知道她所流出的眼泪的分量”，由失望而自然陷入孤寂、自怜之中。“悄悄地活下来，悄悄地死去，我可怜你，莎菲！”①这是莎菲女士留给世人的凄凉绝声，标志着丁玲对爱情问题的思考在一个新的高度上陷入了新的困惑。这种困惑一直延续到改革以来的女性创作中。 到40年代初，丁玲到达延安一段时间后所创作的作品，标志着作者的女性主义思想进入了一个日益成熟的时期。她以往略带盲目的革命热情降温，社会理性更趋深入，对妇女解放的现状及未来产生了一定的疑虑，并由此激发出强烈的抗拒心理。解放后的延安文化环境中，不可避免地出现了这样一些现象：当初响应号召投身革命的“现代的有觉悟的”女人们再次回到家庭中做饭带孩子，日渐变得婆婆妈妈，“皮肤在开始有褶皱，头发在稀少”，并且被指责为“落伍”，有的还遭到男人遗弃。丁玲正是敏锐地洞悉了新体制之下女性一如既往的不平等，看到了革命对女性解放所做出的允诺与实际现实之间的巨大落差。于是她又一次表现出了“莎菲式”的叛逆勇气，不再幻想，不再对男性依赖，而将女性自身的自立与自强意识提到了前所未有的高度。这也是作者毕生关于妇女问题思考的制高点。 早年丁玲在反封建伦理道德的现实抗争中，自觉地完成女性意识的觉醒，而40年代之后，丁玲则站在女性的立场上对封建道德、封建礼教进行鞭挞。因此，丁玲的女性主义思想应该是在批判封建文化、追求社会解放的进程中，所呈现的女性主体意识以及男女平等观念。 三、多迈索作品中体现的女性主义思想 多迈索是泰国现代文学史上影响最大的第一位女作家，是泰国现代文学的开拓者之一。她的作品是泰国1932年资产阶级革命前后的产物，深刻反映了在这一历史变化时期，泰国贵族阶级在风雨飘摇中一步步瓦解、从“内里蛀空”的衰败史，同时对作为贵族灭亡殉葬品的贵族妇女的悲剧命运也进行了表现。因为她的小说都围绕着男女婚姻、家庭伦理展开，因而她被