列女传·邹孟轲母.ppt

鄒孟軻母 【題解】 本文選自《古列女傳》第一卷，據中華書局1985年版。 作者劉向（前79—前8年），漢朝宗室，楚元王劉交 的四世孫。初爲諫議大夫，後爲光祿大夫，中壘校尉， 領校中五經秘書，歷經宣帝、元帝、成帝三朝。居官 三十年。著有《洪範五行傳》、《說苑》、《別錄》、《世說》、《高士傳》等。 《列女傳》是劉向在校書時編撰的，他說“臣向與黃門侍郎歆所校《列女傳》，種類相從爲七篇，以著禍福榮辱之效，是非得失之分，畫之于屏風四堵。”班固也說：“向以爲王教由內及外，自近者始。故採取《詩》、《書》所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次爲《列女傳》凡八篇，以戒天子”。由此可見劉向是把古書原有的婦女故事分類編排，以做婦女的教育用書。 【題解】 《古列女傳》七卷，分爲母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七類。後班昭作注時加第八卷《續列女傳》。該書記載了上起虞舜，下迄東漢，總爲一百二十七位婦女的事迹，並以“頌”的形式予以評價。 本文通過孟軻母教子事迹的記載，說明了環境和教育在培養人才時的重要性，同時讚揚孟母“處子擇藝”，從嚴教子的精神，對當代社會仍有一定的啓迪意義。敍述通俗生動，富於哲理，讀之定有補益。 思考： 用今天的眼光衡量，这篇文章中有哪些属于 传统文化中的精华？有哪些属于传统文化中的糟粕？ 当前，有一些学者提倡读经，尤其是让少年读经。从你对传统文化的了解看，这种方法是可取还是不可取？ 你认为对待传统文化的正确态度是什么？ * * 鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊爲墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子※也。”乃去舍市傍，其嬉戲爲賈人※衒賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙舍學宮之傍，其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩》云：“彼姝者子，何以予之。”此之謂也。 ※處子——有二解，此處當爲二解。一曰處女，如《孟子·告子下》：“踰東家牆而摟其處 子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？ ”趙 岐注：“處子，處女也。”凡言子者男女之通稱。 《莊子疏》：“處子，未嫁女也。”二曰處士。如《濳夫論·交際》：“使處子雖苞顏閔 之賢，苟被褐而造門，人猶以爲辱。” ※賈——“商賈何謂也？商之爲言，商其遠近，度 其有亡，通四方之物，故謂之商也。賈之爲言固， 固其有用物，以待民來，以求其利者也。行曰 商，止曰賈。” 《白虎通義三·商賈》 孟子之少也，即學而 歸。孟母方績，問曰： “學何所至矣。”孟子曰： “自若也。”孟母以刀斷其 織。孟子懼而問其故。孟母 曰：“子之廢學，若吾斷斯 織也。夫君子學以立名，問 則廣知，是以居則安寧，動 則遠害。今而廢之，是不免 於廝役，而無以離於禍患也，何以異於織績而食，中道廢而不爲，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮於修德，不爲竊盜，則爲虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息。師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知爲人母之道矣。《詩》云：“彼姝者子，何以告之。”此之謂也。 孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞：‘夫婦之道，私室不與焉。※’今者，妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也．婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。”於是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致