刘绍武协调疗法中枢汤.doc

刘绍武协调疗法中枢汤 刘绍武（1907～ 2004 ）“解放初期，与韩玉辉、李翰卿、李学文并称山西四大名医。”男，山西襄垣人。少年因家境贫寒，13岁才开始上学，但其天性聪慧，嗜书成癖，熟诵经、史、子、集。一次因染疫痢，久治不愈，险些丧生乃感医道之艰深，深感俗医之误人，及庸医之卑俗，遂立志从医，自学医技。刘老18岁独立行医，即为乡亲登门医疾，屡起沉疴，名振乡里。如是3年，学乃大进，名亦大噪，以致危重证之病家必求先师一诊以决生死，方得无憾。先师之医德高尚，确为侪辈之典范。其诊病无论贫富，普同一等。师之自奉，至为简约，无烟酒之嗜好，布衣素食而已。而遇贫困无力购药者多全力周济，实可谓“普救含灵之苦”。1946 年，先师在我市济华药庄坐诊，由于疗效卓著，求诊者甚多。计其所得，除资助贫困者外所剩甚微。药庄经理谓师曰：“先生如此理财，入一出一，如遇急须奈何？请容我为先生管理三日，以备急用。”师颔之。遂以三日之诊金购得蜂蜜两瓮。三月后师返里时，仅以此蜂蜜所折作为盘缠。师之治学，法度谨严。尝谓：“文以载医，虽一字之误，动辄关乎死生，不可不慎。”如《伤寒论》猪肤汤证：“少阴病，下利，咽痛，胸满，心烦，猪肤汤主之。”虽解其为阴虚有热，而用阴柔滋腻之猪肤施于下利，恐终非所宜。而千八百年之文献能无鲁鱼亥豕之误，考虑“下”字为“不”字之讹，若径改为“不”字，则全证可通，用亦不爽。 师之治学，不拘一格。有关医籍，无不涉猎，无中西门户之见。虽边缘之学，如全息论、自动控制论等亦多详参。尝谓：“学术问题，当无古今，无中外，无尔我，应以是者为是，非者为非，永远以先进代替落后。”至九旬高龄，仍奋学不已。故其说能日新月异，层出不穷。曾有诗一首。以勉门下。其诗为：“一汪大海渺无涯，敢驾轻舟探由来，乘风破浪飞也去，方知彼岸有亭台。” 师之于古医籍，最推崇者首推仲景之《伤寒论》，认为辨证之精为诸法之冠，组方之妙为医方之首，故穷毕生精力以研习之。然今所见之《伤寒论》，已非仲景原貌，经孙真人之搜集，宋儒之校雠，方得流传至今。然遗漏、错简、缺失、后师增入等失误常有，使学习不便，运用困难。爰对于《伤寒论》之整理，仅注释不足已其事，正如先贤所说：如拆旧房，营新屋，非有大匠之才不可。绍师即独具匠心，而竞此事。至上世纪70年代，规模粗备，为区别于原书，而名曰“三部六病”，1979年，郭维峰兄与我整理之初稿，由太原市中医研究所内部刊行。2004年，由刘惠生先生重编之《三部六病精义》正式出版。此说以表、里、半表半里三部论病位，以阴阳论病性，每一部中均有一阴一阳相对立之二病，遂成六病。即表部有太阳病与厥阴病；里部有阳明病与太阴病；半表半里部有少阳病与少阴病。完全符合把阴阳的对立统一法则。诊断一确立，冶法亦相应确立。如治疗三阳病：太阳病用辛凉解表法，阳明病用攻下法，少阳病用清热法。至于合病、兼证之证治皆各井然。六病辨证法既用于外感热病，亦可用于杂病。然杂病之损害，每为集寒热于一身，合虚实于一体，用六病法辨析又多感不便，师遂又倡“协调疗法”。所谓协调疗法，即使失衡之阴阳归于协调，以恢复体工之自然疗能，再合入局部之治疗，从而使病得愈。师常谓：“若无全身之协调，则难获局部之改善。”自拟调心、调肺等协调诸方，施之临证，每获良效。 师之课徒，不知疲倦，学而有成者甚多，遍及江河南北，已成当代名宿。余从师最久，然性驽钝，所获未及师之十一。即此余绪，亦常得起沉疴，愈顽疾。然未能使师学广大，心常惴惴。师今去矣，难得再聆教诲，早夜以思，怀念尤切，遂于春节前学填《满江红》词一首以志之，并与诸同门及后学共勉。先生酷爱中医事业，这种感情是从实践中来的。先生早年事医，住在长治南门外经坊煤矿，周围四十里无医生。时值瘟疫流行，求医者络绎不绝。先生运用《伤寒论》方，登门医治，昼夜不息。治愈了许多危、急、重症。这使先生认识到了中医的价值。也使先生深深地爱上了《伤寒论》。 先生运用《伤寒论》方治疗杂病，善用合方，这是受《皇汉医学》的启发。解放后，随着心脑血管疾病、糖尿病、癌症等慢性病、局部病的增多，先生引申和发展了《伤寒论》中的和法，独创协调疗法。一方之中寒热并用、补泻并施、升降并举、收散同进、动静结合、阴阳两调，充分发挥和调动机体的自身康复功能。其组方之妙，运用之广，疗效之佳，堪称一绝。有一次，先生运用协调疗法给一干部治十二指肠溃疡时，结果右肘上的一个鸡蛋大的肿物也随之消失了。连先生自己也感到神奇。 许多人不理解先生经常让病人服100多付药，并且很多情况下是一方到底。岂不知，将灵活易变的整体证与顽固恒定的局部证区分开来，是先生的一个重大发现。局部病证有其稳定性，所以治疗时要有肯定性，要有方有守。所以先生又提出定证、定方、定疗程的三定原则。非有胆识者，谁能如此？ 先生特别注重中医经典理论的学