古代书法十大家.ppt

书法十大家 鉴赏中国古代文化之美 1、王羲之《兰亭序》：中和之美 2、颜真卿《祭侄贴》：气格之美 3、颜真卿《勤礼碑》 4、柳公权〈玄秘塔牌〉 5、董其昌：秀润之美 5、董其昌 6、苏轼 6、苏轼 7、黄庭坚 7、黄庭坚 7、黄庭坚 7、黄庭坚 8、赵孟頫 8、赵孟頫 9、康有为 10、启功 赵孟頫（1254——1322年），字子昂，号松雪道人，宋太祖十世孙。这是个复杂的人物。他是宋朝皇室的后代，却做着异族朝廷的官，虽然地位很高，实际并不受重视，心里很苦闷，只是一味地吟诗作画。他是中国文艺史上少有的全才，大概只有宋朝的苏东坡、清朝的董其昌可以和他相提并论。除书法外，他还擅长绘画，精通文学，通晓音律，熟谙道释。是他，最先将“诗、书、画”三绝合为一体。不仅如此，他的家族中也出了不少艺术名人：他的妻子管道升、他的儿子赵雍都精通书画，他的外甥王蒙是著名的“元四家”之一。 　　赵孟頫的书法，成就最高的是楷书和行书。传世的楷书名作有《胆巴碑》、《湖州妙严寺记》、《仇锷碑》等；小楷有《汲黯传》等；行书作品不少，如《洛神赋卷》、《赤壁二赋帖》、《定武兰亭十三跋》等。他作品最主要的特点，无论楷书还是行书，都很工整，四平八稳。温和、典雅是他书法的主要特色。虽然他对晋人书法下过很深的工夫，但晋人书法中精妙的用笔，在他的作品中几乎没有体现；或者说，他将晋人笔法的精微之处大大加以简化了。尽管如此，他的作品总是洋溢着一种高贵、典雅的气息。这完全是他深厚的学问、修养所致。 　　他的书法成就和观念，深深地影响了后来人。不仅同时代的一些名家如邓文原、鲜于枢纷纷以他为榜样，明代的祝允明、文徵明，清代的刘墉、乾隆帝也从中汲取了不少营养。整个元朝书法，几乎都笼罩在赵孟頫的庇荫之中。可以说，他是个上承晋唐，下启明清的一个重要的桥梁式人物。他是继王羲之、颜真卿之后再中国书法史上第三个影响深远的大师。 赵孟俯一生沉浸于古法之中，他的学书之路乃是从艰辛的临古中走出，并努力从古人书法中汲取养分，是天资与勤奋的结合，正如宋濂所云：『今人临二王书，不过随人作计，如卖花担卜看桃李耳。若赵公乃枝头叶底见其活精神者，此未易俗子道也。自古以来，学二王者甚众，能像赵孟俯那样，深入二王堂奥而不为所囿，文质俱存、形神兼备者鲜见矣。唐人临二王，得其形似而失其韵；宋人则得其韵而失其形似；趟氏临古，气韵、形似俱备，连董其吕、傅山等到了晚年都对赵氏书法无不叹为观止。明周天球评口：『赵文敏书法精绝，集诸家之成，诣二王门阀，要其用功处，全在临摹之多耳。』赵以右军法度为宗，且用功之勤乃常人所不能及。他每临摹一法帖，多至数百过，天赋、翠问、功力二者促使了他书法的成功。能够在古人的基础上，通过博釆众长、贯穿斟酌，形成其流丽飞动、温润妍雅的书风。当然影响赵氏最深的，当首推二王，后世也一致公认趟氏为二王的正传者。 康有为，字广厦，广东南海人，故又称为“南海先生”。他是中国近代史上“公车上书”和“戊戊变法”的领袖，与其学生梁启超一起合称“康梁”。康有为一生，除了政治经历曲折坎坷以外，在学术上也是建树颇丰的，其中他的书法艺术和理论对中国书坛的影响就非常大。 　　和那个年代的所有知识分子一样，康有为幼读诗书，并跟随祖父习字。直到他三十一岁那年赴京应试，因为塘沽口封冻无法乘船南归，他于是暂留北京。正是在 此期间，他接触到了大量的“汉魏六朝唐宋碑版”，大大地开括了眼界，以至于“多游厂肆，日购碑版”。经过大量地临摹和与名家交流，康有为对书法的认识有了 质的变化，他从此放弃“帖学”，成为一个“碑学”的倡导者和实践者。 　　所谓“碑学”，就是研究、学习碑刻的书法艺术。这里所说的碑包括石碑、摩崖刻石（直接刻在山崖上）、石经、墓碑、墓志、造像碑，以及宋以后的刻帖等。 历史上以南北朝时期的碑刻成就最高，尤其是北朝，所以后世有“北碑”、“魏碑”之称，这一时期碑的形制更加规范，碑文书体也完成了由隶书向楷书的过渡。中 国书法这一传统艺术能够不断的继承和发展，古代碑刻所起的作用不可低估 为了探索、研究“碑学”书法艺术，康有为遍临历代名碑，如《石门铭》、《经石峪》、《六十人造像》、《云峰石刻》等。还根据自己的心得，写下了著名的 《广艺舟双楫》二十七篇，这部论述书法理论、提倡“尊碑论”的专著在社会上影响非常大，甚至还波及到日本。 　　康有为什么要提倡“尊碑论”呢？这是因为在明清封建的科举制度下，文人为了求取功名，以毕生的精力去研究和书写那些端正死板、一丝不苟、缺乏生气的院 体字，没有变化和创新，导致书法的日趋僵死，失去了应有的艺术价值。后来随着金石学的兴起，有不少文人都在提倡“碑学”，康有为是其中影响最大的。对于一 个三十出头的年轻人，他不但敢于从理论上大胆提出自己的观点，更从实践中创写出了独特风格的“康体”，这一点是十分可贵的。