“以人为本”的马克思主义实践论阐释.pdf

思 主义 中国化 曲理论与 “以人为本”的马克恿主义实践论阐释 高延春 (延安大学马列学院，陕西延安716000) 摘 要：“人”是研究“以人为本”的逻辑起点。在马克思主义哲学视野中，人是现实的具体的从事实践活动的人， 这为我们正确理解 “以人为本”的 “人”提供了钥匙；实践的动因——人的需要和利益是科学分析 “以人为本”的“本” 的关键；人与 自然、人与人及人与 自我的实践关系为正确实现 “以人为本”指明了路径。 关键词：以人为本；实践；需要；利益 中图分类号：BOO 文献标志码 ：A 文章编号：1002—7408(2010)10-0053-03 一 、 马克思主义关于人的实践本质的观点是正确理解 “以人 的实践形式存在的，包括当代人和后代人。后代人虽然不在场， 为本的“人的钥匙 但他们与当代人共同拥有进行实践活动的自然资源条件和自然 人“”是研究“以人为本”的逻辑起点，而人的问题离不开人 环境基础，把其放在“以人为本”的人“”的视域中也是合法的、合 的本质。以往的哲学家们指出人是感性的自然存在物或是理性 理的。作为人类内部、人与人之间具有社会关系的人是以群体或 的存在物，却不能以合理的形式把人的各种属性统一起来，往往 以个体实践的形式存在的，包括不同的利益群体和每一个个人。 把人理解为一种抽象的存在。只有马克思主义哲学从实践的角 在当今中国社会历史发展的现实过程中，人“”最根本的是现实 度去理解人，才使人的本质得以科学地说明。 的、具体的从事社会主义现代化建设实践的最广大的人民群众， 马克思认为，人是从事自由自觉活动的、现实的、具体的 包括建设中国特色社会主义的所有劳动者、建设者。 人，而不是抽象意义上的人。以往人本主义的错误并非在于从人 二、马克思主义关于实践活动的动因是科学分析 “以人为 出发，而在于作为这一出发点的是一“般人”，是抽象的类“”，而 本”的本“”的关键 不是具体的、现实的、处在一定历史条件下从事实践活动的人， 既然 “以人为本”是以从事实践活动的人为本，那么，我们必 进而把人的属性当作人的本质，造成了人的感性与人的理性、人 须回答以人的什么为本?在马克思主义人学视野中，人的实践本 的自然性生命活动与人的意识性社会活动、人的个体活动与人 质与人的需要有着密切的内在联系。人的实践活动归根结底是 的群体活动的对立思维等。马克思在关《于费尔巴哈的提纲》中 由人的需要引起和推动的，并以满足人们的多方面的需要、促进 指出：从“前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺 人的全面而自由发展为目的。正如马克思所说，他“们的需要即 点是对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解， 他们的本性。” 而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主 人的需要按对象可以划分为物质需要和精神需要。对于人 体方面去理解。”l费【l尔巴哈把感性对象物的感性理解为一种感 而言，基本的物质需要及其满足是不可或缺的。但人是有思想、 性直观的活动，而不是看作人类实践的感性活动。马克思不仅把 有精神的社会存在物，精神生活、精神追求是人的创造性实践活 人看作是感“性的对象”，而且进一步认为人进行的是感“性的活 动的永恒源泉。人的需要按结构可以划分为由低到高的三个层 动”，从人的实践活动出发揭示人的本质，在人本主义只看到人 次：生存的需要、享受的需要和发展的需要。生存的需要是人对 的自然的抽象的、共同的地方，看到了人在实践活动基础上产 维持其生存所必备的生活资料和生活条件的需要，主要包括衣、 生的现实本质，指出，“在其现实性上人是一切社会关系的总 食、住、行的需要，人的自身生产的需要、生命安全的需要以及与 和。”圆强调人是生活在不同社会关系中的历史的、具体的、从事 他人交往的需要。当