“自然界的自我意识”与生态人格生成.pdf

2O1O年 8月 郧阳师范高等专科学校学报 Aug． 20l0 第 3O卷第4期 JournalofYunyangTeachersCollege Vo1．30 No．4 “自然界的自我意识与生态人格生成 谢 斌 (成都大学 继续教育学院，四川 成都 610106) [摘 要]恩格斯关于人是 自然界的 自我意识的观点作为人本生态观关于人类生态位的核心观念，不仅对 于认识马克思主义的大 自然观至为重要，而且揭示了生态文明所瞩望的生态人格所应有的基本 内涵。达到 自 然界的 自我意识的生态人格 ，应该是列斐伏尔说的把主客体集于一身的 “总体 的人”，是马斯洛说的超越型的 人 ，还是马克 思说 的感性理性平衡发展 互补共 生的完整 的人 。 [关键词]自然界的自我意识；生态住；总体的人；超越型；正常的儿童 [doi]lO．39697j．issn．1008——6072．2010．04．014 [中图分类号]At [文献标识码]A [文章编号]1008--6072(2010)O4一OO57一O4 在 人类 理 性 重新认 识 人 与 自然 界 的关 系 特 别 但这 个社 会 决 不 是 脱 离 自然 界 的存 在 ，社 会 只不 是 人在 自然界 中 的地 位 的 时 候 ，恩 格 斯 关 于 从 自 过是 人 与 自然 界 之 间 的 中介 。在 人 类 社 会里 ，人 然 界 中生 成 的人 乃是 自然 界 的 自我意 识 的观 点 显 与 自然界 的关 系被 社 会 中介 化 了 ，其 间最 重 要 的 示 出极 其 重要 的意义 。正确理 解 恩格 斯 的这 个 观 能 动 因素 就 是人 的实 践 。马克思 早在 创 立 自己的 点 ，不 仅对 于 认识 马 克思 主义 的 自然 观 至为 重 要 ， 新哲 学 时 就 明确 指 出 ，“人 首 先 是 自然 存 在 物 ”， 而且 直接 涉及 生 态文 明所 瞩 望 的生态 人 格 的 现实 “人 是 自然界 的一 部 分 ”，历 史 是 自然界 生成 为 人 生成 。生 态文 明 的建 设 需要 生 态 化 的管 理 ，而 生 的过 程 的现 实部 分 ，自然 界在 物 质 上 和精 神 上 都 态化 的管 理 又要 求 生态 人格 的普 遍确 立 ，因此 ，深 是 “人 的无 机 的身体 ”，人 是 以 自然界 为对 象 的对 入 阐释这 一 观点 的理 论 内涵 和 现 实 意 义 ，就 显 得 象性存 在 ，而实 践无 非 是 人 类 自觉地 调 节 自己和 非 常 必要 。 自然界 之 间 的物质交 换 的 能动 活动 。马 克思 在重 视 人 与人之 间 的社 会 关 系 的 同 时 ，也 意 识 到人 与 人本 生态观关 于人类生态位 的核 心观念 自然之 间 的斗 争 的重 要 性 ，以至 把 人 和 自然 的斗 人在 宇 宙—— 自然 界 中 的地 位 ，是 从 康 德 的 争 与人 和人 的斗争 一起 视 为 “历 史 之谜 ”的基 本 内 古典 哲学 人类 学 到舍勒 的现 代哲 学 人类 学 的 问题 容 ，并将 自己心 目中的科 学 的共 产 主 义 看作 是 这 焦点 。哲 学人 类 学 的这 一终 极追 问在 当代 生 态哲 个 “历史 之 谜 ”的真 正 解 决 。在 马克 思 看 来 ，人类 学—— 生态 人类 学 中继 续着 。哲 学 人类 学 的最 高 的解 放包括从 与 自然 界 的对 抗 中解 放 。在 他那 里 ， 形态 是 马克 思 主义 的实 践论 人类 学 。建立 在 生成 人类 的解放 与 自然 的解放是 一