《五行》体现的三个问题意识.pdf

第 11卷 第 3期 燕山大学学报 (哲学社会科学版) 、，o1．11NO．3 2010年 9月 JournalofYanshanUniversity (PhilosophyandSocialScienceEdition1 Sep．2010 《五行》体现的三个问题意识 苟东锋 (复旦大学哲学学院，上海200433) [摘 要】 简、帛 ((五行 经文是一篇特殊而重要的出土文献。前人较多关注其文字和思想 史意义，那么它的哲学和哲学史意义体现在何处?本文抓住 ((五行 所体现的三个突出的问 题意识进行分析，认为在这三点上， 五行》非常值得我们今天借鉴和反省。 关【键词】 五行；建构意识；忧患意识；超越意识 [中图分类号]B22 [文献标识码]A [文章编号]1009—2692(2OLO)03—0019—06 简、帛 五《行》研究是 目前学界热点，学者们 第一个角度：从 五《行》在先秦儒家思想发展 对其主要关注三个层面：第一，从文辞考释上进行 史上的特殊性来看 。我们都知道 ，孔予以六经为文 研究；第二，从思想史角度进行考察；第三，对其 本和教材，自称：“述而不作，信而好古，窃比我 中包涵的某种哲学 问题进行阐发。其中，前两个层 于老彭。”(论《语 述·而》)这句话告诉我们孔子实 次受到的关注较多，第三个层次则相对欠缺。本文 际上对于 “作”还是 “不作”有非常强烈的自觉意 主要在第三个层面上展开，但与其他相关研究不同 识，但是大家都明白孔子强调 “不作”却并不是什 的是，这里所关注的是 《五行》体现的几种突出的 么都不做，而是在 “述” “古”，这个述古起码有两 问题意识，对这些 问题意识的解析可以帮助我们发 层涵义：其一是对传统保有一种谦虚和敬意，以一 现 《五行》这一 “新”的传统资源所蕴涵的特殊的 种虔诚的心态来同情地了解古人；其二是这种述古 哲学和哲学史意义。以下以竹简 五《行》为文本， 并不是一种单纯地复述，而是一种创造性的诠释。 择其要者，从三个角度展开： 孔子对于文字和语言，是心存敬意的，还不像老子 那样持一种 “不立文字”的态度，不然的话就不会 一 、 五《行》的建构意识 将其主要精力放在整理六经上，但是孔子对于建立 很多学者都注意到 《五行》具有很强的理论建 理论结构却并不痴迷，甚至是有意趋避的。今天， 构意识，如庞朴先生指出 “(五《行》) 经《》文说理 我们主要以 《论语》来了解孔子的思想，然而正是 清楚，自我圆满川”；刘信芳先生认为 “《五行》其 这部书告诉我们孔子阐述其思想的形式并不是精 实是一部结构完整，构思缜密的认识论”口；郭沂 美的理论结构，而是 日常生活中的随宜指点，这样 先生说 《五行》 “思想深邃 ，逻辑严密，一气呵成” 的思想是活生生的、和具体场景结合在一起的。所 ；陈战峰先生认为 “五《行》篇在整体上是一种体 以，孔子去世之后，一方面，留给学生们的只是关 系性较强的儒家文本”H。此外，很多其他学者的 于老师的故事和片语，学生们对这些故事和话语可 文章也都暗 自将 五《行》看作一种具有很强理论建 能是同情和了解的，但是因为所留下来的材料毕竟 构意识的文献①。为了进一步明确 五《行》在理论 有限，所 以难免心生疑惑；另一方面，孔子的教化 建构上的这种特点的意义，我认为还有必要从以下