《平江》：南方文明活化石的倾情刻录.pdf

理艳与铆作lCriticismAndCreationI总第136期l2010．5I批评视界 平《江》：南方文明活化石的倾情刻录 ● 龙长吟 我们说平江是南方文明古老文化的活化石，主要依 址，在澧县张公庙、黄家港、锡家湾等地均有发现。这些文 据是：在平江方言音韵系统中，中古音韵中的入声字全部 化遗址，与平江县一样，都位于洞庭湖南岸，只是一个是西 保留；中古时代的不少词汇，如称 “你”为 “渠”，把 “洗脸”叫 侧山地，一个是东侧的澧阳平原台地。可以断言，平江人最 “净面”，把 会“知”叫 话“一声”，把 棺“材”称为 “板”，把 “祖 早的祖先，不一定是从江西迁徙而来，应与城头山、彭头山 父”喊做 “老公”等等，仍然活跃在今天平江人的嘴巴里。最 人是同一部族，本源应是城头山古城市的市民，再上溯，乃 为确凿不移的证据是，今 日平江人的现实生活与距今 是蚩尤宗族的余脉，蚩尤的后裔。城头山、彭头山人的葬丧 4300—6000年前的湖南常德城头山文化遗址中发掘出来 习俗因平原的开放性失传了，平江因山地的闭塞而一直保 的生活}青景，生活方式，包括风俗习惯、文化精神有着惊人 留着古老的城头山人的葬丧习俗 。 的一致。城头山古城中家家户户敬神祭祖，保留着世界最 平江的古老文化，不在于 “俗”，而在于 “风”。平江民 早最完整的祭坛；平江人历来虔心敬神，清同治时，平江县 风古朴，崇尚节义，以 “德善”为先。明弘冶 平《江风俗志》 人口不过是二三十万，但 《同治县志》中堂而皇之记录入册 载：民多劲悍，尚节义。宋元旧志载：平江地处僻壤，其风质 的寺、庙、观、庵、堂、祠、坛、阁、宫等供奉各方神圣的场所， 实。俗尚古朴，无纤巧之习。这与武陵的善德文化同出一 便有 370多处。他们敬的神，多与自己的生活相关，在那众 脉。据郑樵 《通志 ·氏族略》和司马迁 《史记 ·五帝本纪》及郑 多的神堂佛舍中，延传至今，香火最旺的要数 “开山庙”和 玄的注疏称，我国在新石器时代形成夏族、夷族、黎苗三大 “孝子祠”。“开山庙”里供奉的 “开山佛祖”，他不是佛教系 血缘宗族集团，炎帝、黄帝、蚩尤是中华民族的三大始祖。 列里的菩萨，而是平江人自封的本地神。得道以前的职业， 蚩尤败于炎黄之后，继承者善卷携带蚩尤的头颅和残部退 是一个木匠；“孝子祠”供奉的神叫杨耀廷，字庆华，邻县浏 居长江以南，在洞庭湖畔山地安葬蚩尤，改蚩尤的以武装 阳人氏，唐代天宝六年出生，是个行医的郎中。中国除香港 治军为以善德治民。安葬蚩尤的墓庐叫 “武陵”。据唐 《朗州 以外，平江人应是最敬奉祖先神灵的国人。 图经》和今刘范悌 《善卷蚩尤与武陵》(湖南大学出版社 葬丧风俗乃认定与甄别是否同血缘、同部族的主要 2003年版)载，武陵山即由善卷安葬蚩尤而得名。另据杨 依据。城头山古人死后有 “曲肢葬”与 “埋两次”的葬丧风 万柱、韩隆福等的 《常德城市文化研究》(东方出版中心 俗，至今完全在平江老百姓的土葬习俗中实行着——此硕 2008年版)称，善卷与治水的领袖大禹同时代，是黎苗的 果大概也仅存于湖南平江：平江人父母死后，第一次分别 领袖，蚩尤的继承人。他因首倡 “善德”文化最具影响，很有 用棺木单埋，第二次在父母死了八年后，把他们的骨头从 人望。尧舜禹征战三苗失败后，深知善德文化的威力，尧拜 棺木中捡出来，用坛子装好曲肢合葬。城头山位于湖南武 善卷为师，舜要把位置禅让给善卷，禹求教于善卷。善德文 陵地区 (今常德)澧县县城 1O公里的数十米台地上 ， 化是中国南方文明的精神核心，开传统的道家德文化、墨 6000—3300年前，那里的人筑城墙，开挖护城河，建四室一 家的侠义文化、气节文化的源头与先河。崇尚节义的道德 厅的居室，种稻、制陶器，聚族而居。还有丈多长的船桨和 文化自然是平江人精神文化的核心。大约敬重平江这节义 可载十余人的木船为交通工具。不仅城头山如此，澧县大 之乡吧，屈原才在楚国亡后，来到平江境内，投汨罗江以身 坪乡彭头山，有距今 11600年至7000年的 “八十 古稻”， 殉国；杜甫也在平江结束了生命，将身体发肤永远留在平 出土了距今 8400-7000年的