翰墨春秋.doc

《翰墨春秋》解说词 篆书篇： （1）书法源头 中国的书法是以书写汉字作为表现方式的一门艺术。我们要认识和理解书法，首先必须了解汉字的特点及其发展情况。特别是书法的早期发展，实际上是与汉字的发展紧密相连的。关于汉字究竟是如何形成的问题，文字学界有不同解释。在中国古代史籍中把汉字归功于仓颉的创造。传说仓颉是皇帝的史官，他生下来就有四只眼睛。仓颉仰观日月星辰，俯察鸟兽蹄迹，于是创造了文字。传说仓颉创造出文字后，天雨粟sù、鬼夜哭。文字的发明创造，使人类走出了蒙昧，迎来了文明的曙光。所以后人对仓颉十分敬重，在他家的陕西白水建造了仓颉庙，并把传说他所写的字迹刻碑保存，奉若神明。 仓颉jié造字固然只是传说，而根据现代学者的研究，原始社会晚期的岩画符号、陶器刻划符号以及八卦符号都被认为与汉字的起源有联系。考古发现证明汉字是先民根据自然事物、人类自身以及生活用具等各种形象加以概括归纳而创造并确认的。可以说，汉字从一诞生开始便是自然物象与人类思维相结合的产物，体现了先民观察、提炼和模拟事物特征的才能与智慧。正因为如此，对汉字的书写同时也是一种造型能力的体现，而这正是汉字书写能够发展成为艺术创作的重要条件。 在公元前十六世纪至公元前十一世纪的商代，汉字获得了一个显著的发展，也为书法艺术的形成奠定了基础。 商代社会崇拜祖先、信仰鬼神，占卜和祭祀在生活中占有重要地位。当时的人们对于狩猎、战争、疾病、生育、农事、天气等内容都要预先占卜，以决定自己的行为，巫师利用乌龟的腹甲或牛、鹿等动物的腿骨进行占卜，再将问卜的结果书写刻划在甲骨上，这些文字被后人统称为甲骨文，又叫卜辞。十九世纪末，河南安阳出土的商代甲骨文流入北京和天津。 王懿yì荣、王襄xiāng等学者首先认定其为中国最古老的文字。从那时开始，刻有文字的商代甲骨不断在安阳小屯被发现，到今天总数已超过十五万片。与此同时对甲骨文的研究也逐渐深入，由此不仅产生了一门具有国际影响的专门学科“甲骨学”，而且更成就了罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾等一批著名的甲骨文学者。有意思的是，这四大名家的名号里都有一个“堂”字：罗振玉号“雪堂”、王国维号“观堂”、董作宾号“彦堂”、郭沫若号“鼎堂”，于是人们将他们合称为“甲骨四堂”。 作为最早的成熟汉字体系，甲骨文的内容是研究商代历史的重要资料，其文字则堪称是中国最早的书法遗迹。迄今为止所发现的甲骨文单字数量已达到五千个，其中经考释得到辨认的接近两千字。从这些字迹中可以看出甲骨文的字形，还保留着较多的象形图画的因素，同时具有一种原始和天真的美感。而且不同时期或出于不同巫师之手的作品，在书写刻划上也呈现出不同的风格特征，或雄壮严谨、或秀逸多姿、或工整安详、或草率随意。文字的排列顺序以及镌刻工艺也是各具特色，这些不同的风格规律在甲骨文研究中起着重要的作用，是甲骨文分期的主要依据之一。 对于商代人来说，书写刻划文字是一件严肃而庄重的事情，所以在保存至今的甲骨文中，可以清楚的感受到当时的人对这项活动的认真和虔诚。除了显示书写的自然流畅和刻划的爽洁遒劲之外，有些甲骨经过刻划后，又在字迹里填上朱色，有些在刻划文字的同时又雕满细致的图案纹饰。这些做法同甲骨文字一样，体现了我们祖先对审美的偏爱与追求，充满了神秘而奇异的艺术感染力。 甲骨文的出土为书法艺术提供了新的启发和借鉴来源。进入二十世纪以后，许多书法家纷纷采用甲骨文来进行创作，这些具有创造性的利用和发挥，使这一古老的字体风格又焕发出新鲜的活力，也为书法领域增添了新的异彩奇葩。 篆书篇：（2）多姿多彩的大篆 从商代后期开始到战国晚期的近千年间，汉字和书法都取得了极大的发展。不仅文字的应用以及载体、材质都呈现出多样化的拓展，书写技巧与风格也进一步走向成熟。后世将这一时期的字体统称为大篆。 商周时期是中国历史上青铜器制造的繁荣阶段，当时的统治阶层为了显示自己的权势与富有，铸造了大量精美的青铜器。商周青铜器的品种样式繁多，基本可以分为用于祭祀的礼器、实用的乐器、兵器以及生活用具等几类。每当遇到大的庆典活动，统治者不仅要铸造专门的器物、并且往往还要在器物上刻铸相应的铭文，以记述战争、赏赐、田猎、祭祀等事件。后人将这类铭文统称为金文或钟鼎文。 商代的青铜器铭文一般字数较少，有的只是简单的族徽或人名。进入西周以后，铜器铭文字数很快增多。例如著名的大盂鼎、毛公鼎、散氏盤pán、墙盤等器物上，铭文都长达数百字。西周青铜器铭文的字型结构比甲骨文更加完善和复杂。由于铸造的关系,金文的点画更显圆润饱满,布局则均衡稳妥，同时书写水平与铸造技巧也十分精湛。由于这些器物大都用于庄重的场合，所以铭文也多具有雍容典雅的风格气息。值得指出的是，在当时使用文字与熟悉礼制、音乐、骑射一样，都是贵族必须掌握的技能，也是官方教育的主要课程之一。这对书法的发展起到了显著的推动作用