喜怒哀乐的变奏曲情绪管理心理工作坊.ppt

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喜怒哀乐的变奏曲情绪管理心理工作坊

引言: 美国气象学家洛伦芝与1960年发表一篇论文,名叫《一只蝴蝶拍一下翅膀会不会引起龙卷风?》,他说,亚马逊流域的一只蝴蝶扇动翅膀,会掀起密西西比河流域的一场风暴。这种现象我们称其为“蝴蝶效应”。一件表面看来毫无关系、非常微小的事情,可能带来巨大的改变。适时察觉自己情绪的微小变化,及时化解不良情绪。 活动题目: 相关讨论: 1、大家认为这个测试结果有没有符合现在的情绪? 2、在生活中,我们该怎样控制我们不良的情绪,又怎么去发泄他们呢? 第三章 如何进行情绪管理 3.1 第一步:察觉自己的情绪 当我们产生情绪时,表示生活中有事件刺激而至引发警报。于此同时,若我们能察觉到情绪的产生并认知情绪的种类,可以延缓情绪瞬间的爆发,并有针对性的管理。 因此,我们要经常提醒自己注意: 我现在的情绪是什么? 当我们发现到自己情绪异常时,要特别警觉。 第三章 如何进行情绪管理 3.1 第二步:采取相应的行动 治本 治标 回到目标中来 转移注意力 适度宣泄 自我安慰/暗示 冷静三思 长期坚持,形成习惯 治标与治本的主要方法 改变思维,调整心态 视频 理论指导: 人生最大的敌人就是自己,最大的困难就是不能认识自己。认识自己从评估自己的情绪入手,通过自我情绪的管理,调整好自己的情绪,快乐生活每一天,实现你人生的目标。 主题四: 引言: 别人的情绪,有时决定于你对他的言行的解读。学会倾听他人的内心,站在他人的立场去理解,给予真诚的帮助,那么,你的人际关系必然和谐。 活动题目: 我能看懂你的脸 我来看看你的脸 我来看看你的脸 相关讨论: 1、你是怎样辨别一个人的情绪的? 2、你认为辨别一个人的情绪变化的方法有哪些? 3、你是否有过站在别人的立场上想事情?举例说明。   佛家的六根:眼、耳、鼻、舌、身、意   佛家的六尘:色、声、香、味、触、法   儒家的七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲   医家的七情:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊 佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异,指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。  那么,什么是六欲呢?   《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西?   东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。   但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远,认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望,也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语,即套用佛典中之‘六欲’,泛指人之情绪、欲望等。 情与欲是不能分开的,没有情哪来的欲?没有欲又哪来的情?没有情,没有欲,六根清净,四大皆空,不食人间烟火,没有儿女情长,没有悲欢离合,这样的人不是尼姑、和尚,就是神仙、鬼怪了。   由此观之,七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态,是人性基础的基础,是人人皆有的本性,也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样,七情六欲的表现也就有五花八门,正所谓七情六欲人人有,千差万别各不同。 情主要是指人的情感表现,属于人的心理活动范畴;而欲主要是指人的生存和享受的需要,属于生理活动的范畴。有一句谚语说:情太切伤心,欲太烈伤身,说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次,情与欲互动互补,相辅相成,情可以生欲,欲也可以生情;欲的满足需要感情的投入,而情的愉悦也有赖于欲的满足。 七情六欲的现代理解   七情六欲,乃人之本能。   这世上的每一个正常的人,都有七情六欲。   七情,即七种情绪:喜怒哀惧爱恨怜。   六欲,即六种欲望:求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。   人的所有情绪,都可归纳为上述七情。人的所有欲望,都可归纳或分解为上述六欲。   七情:(1)喜,即快乐、愉悦。(2)怒,即发怒、气愤。(3)哀,即忧伤、悲痛。(4)惧,即害怕、担忧。5)爱,即喜欢、钟情。(6)恨,即讨厌、憎恨。(7)怜,即怜悯,同情。   人往往会同时具有两种或两种以上的情绪。人的情绪受到外界影响而易改变。   人们常说的感情,不是指的七情的情绪,而是一种思想。这种感情可分为亲情、爱情、友情、对事业的热情……也就是相当于广义的爱,比如对亲人的爱、对情人的爱、对事业的爱、对祖国的爱……   六欲:(1)求生欲,即努力活着的欲望。与此相关的词有饮食、温饱、健康、平安、安全、长寿等。(2)求知欲,即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。与此相

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