“回归”才是“真语文”的精髓所在.docVIP

“回归”才是“真语文”的精髓所在 　　摘 要：当前高效课堂模式改革正在全国如火如荼的展开，无论哪所学校对它都是欢迎的姿态，因为从学校的发展来看，不改革就意味着走死胡同，意味着学校走下坡路。谁不想占领教育的高地？谁愿意被教育所抛弃？但实际上，从语文教育教学来看，真正的有益的改革、新的改革倒不应称其为“新”，它本身就是一种回归，是对最初的、最本真的教育模式的回归。而“回归”才是“真语文”的精髓所在。 　　关键词：课堂模式改革；回归；真语文 　　近些年，教育界提的比较热的是高效课堂改革、新课程理念等与改革有关的词，各类教育期刊中也多半都是这一类的论述。以我自己的亲身感受来说，2005年刚参加工作的时候，语文教材还是传统的人教版，各种知识、各种文体大杂烩，厚厚的一本语文教材是一个学期要完成的教学任务。从2007年开始教材改为必修、选修两种形式，分得更加系统、细致。文言文、现代文分开，诗歌、散文、小说分开，更细致的是一个单元的宋词，也是按照不同时期代表人物的作品进行分类。选修教材像《中国小说欣赏》、《古代诗歌散文欣赏》等都很清楚的分门别类。而且从2010年起，关于“新课程标准”、“高效课堂”等新鲜词语随着改革的深入应运而生。面对着这些新变化和新鲜的理念，我在不断学习、实践、接收，也在思考。事实上，眼下各种新而不改或是旧瓶装新酒的课改，也是人云亦云。有人说改来改去，语文还是那样的呆滞的僵化的笑容，催生的只是大量应运而生的所谓专家和高效资料。也有人说只要高考体制不改革、调整，怎么改都是徒劳无功的，高考才是检验语文教育效果的唯一标准。确实如此，作为高中语文教师，我们总是自觉的在高考杠杆的指引下进行所谓的人文教育。但我们又不甘心就这样沦为工具，变成传声筒，必须在改革的大形势下选择性的有所作为。于是各种各样的课堂模式此起彼伏，到底怎样的课堂才是真正合格的或者说优秀的语文课堂？怎样的课堂才是真正为学生所认可的精彩课堂呢？对语文教育成果的评价只能是学生。 　　诗人荷尔德林高声唱道：“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。” 在享有物质生活的同时，能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界。只有诗意的生活才是真正的生活。语文教学也是如此，诗意的享受语文学习，提高生活的品位，这才是真语文的境界。 　　必修教材中有一篇文章是梁实秋先生的《记梁任公先生的一次演讲》，阅读时不由自主的为梁启超先生的“全身心投入式”演讲所震撼： 　　先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞足之蹈，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。听他讲到他最喜爱的“桃花扇”，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从衷来，竟痛哭流涕而不能自己。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了！又?他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。 　　真性情，真流露，将自己的生命体验与感受全部投入到演讲中去，“情动于中而言于外”，让听者动容，让听者深思，让听者“心有戚戚焉”，达到难得的授课境界。我觉得梁启超先生作为教师给我们做出了很好的示范。语文课堂是感性而非理性的，语文课堂是生动而非死板的，语文课堂是交流共享而非填鸭式的。要让语文课堂活起来，教师要以自己的人格魅力和教学魅力感染学生，营造恰如其分的情境吸引学生。比如大家都读过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它选自《论语?先进》。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。其中子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。我们读它总有一种如坐春风之感，原因就在于孔子作为人师在与弟子对话中传达出价值赏识、心灵抚慰、智慧启迪以及真情交融。这样的形式自然深受学生的喜欢。那么由此想想，我们在倡导的改革、新的课堂模式其实都是要对传统的教育模式的回归。形式在回归、理念也要在回归。 　　《普通高中语文课程标准（实验）》中出现的词语，如“想象”、“审美”、“语感”、“价值”、“人格”、“情趣”、“建构”等，都闪烁着人文关怀的光辉，彰显着语文教学的真正目的，那就是回到人的精神世界本身，回到人的诗意生活本身。国家教育部出台了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中提出战略主题是：坚持以人为本，坚持德育为先，坚持能力为重，坚持全面发展。它凸显的是大写的“人”，是人的发展本身。这是21世纪的教育思想，回到古代，私塾中，老师要求弟子们摇头晃脑的读书，二者是一致的。当然让孩子们读什么还值得商榷，但那个时代丝毫不影响会出现一批又一批大学者、文学家、诗人、词人，李白、杜甫、苏轼、李清照等等，太多照耀千古的名字。时至今日，我们的教育成效如何呢？那些所谓的网络作家、写手离文学家可是有着天壤之别。你能说上来的大家又有几位？韩寒、郭敬明算吗？像