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“现实的人”在精准扶贫的体现 　　摘要：马克思在《德意志意识形态》中，第一次提出了唯物史观的前提必须是“现实的人”，没有这个理论基础，唯物史观就是无本之木。只有把“现实的个人”放到一定历史条件下的现实社会关系中去理解，才能历史地、具体地分析，才能对人作出科学合理的解释。实现人的全面发展是实现共产主义的重要表现形式，而中国梦则是走向人的全面发展的一个重要节点。中国梦是每一个中国人的梦，当然也包括7000多万贫困人口的梦，他们富裕不起来，实现中国梦就是句空话。精准扶贫是实现贫困人口致富的重要途径，是实现中国梦的必由之路。 　　关键词：现实的个人 德意志意识形态 精准扶贫 　　中图分类号：F832 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）08-0046-02 　　一、“现实的人”概念 　　《德意志意识形态》（以下简称“形态”）中，马克思说：“这里所说的人不是他们自己或者别人想象中的那种人，而是现实中的人，也就是说，这些人是从事物质活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”[1]也就是说，“现实的人”一定是从事物质资料生产的人。人是改造客观世界的主体，而客体是自然世界。 　　1.历史唯物主义的首要前提――“现实的人” 　　马克思把“现实的人”当作“是有生命的个人的存在”[2]，虽然在《形态》中他没有作出明确的含义，但仍有些事实性的描述“以一定的方式进行生产活动的一定个人，发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和思辨的色彩”[3]。表明了人不是虚幻、抽象的人，是具体的人，是从事生产活动的人，这种“人”的特性既有其自然性，人作为自然世界的一分子，人的一切活动都离不开自然世界，并受自然规律的支配和约束；“人”又有其社会属性，在生产实践中人们结成了各种各样的生产关系，组成了人类社会――超越一般动物的组织形式。从这点可以看出人是社会的人，脱离了社会研究的就只能是生物学意义上的“人”。 　　2.“现实的人”的核心组成部分：生产活动和社会关系 　　马克思和恩格斯认为“现实的个人”这一概念太抽象，为深化和丰富这一理论，他们从生产实践的角度提出了最初历史的四大因素，即物质生活的生产、物质生活的再生产、人类自身的生产和社会关系的生产。马克思和恩格斯指出，“人们为了能够‘创造历史’，首先必须能够保证自身的生活，只有活着一切才能成为可能。为了保证人自身的生存，就需要先解决吃喝住穿以及其他方面的一些问题。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是人们从几千年前直到今天，为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件。”[4]而生活物质资料的生产并不是一次形成的，人的新的需要以及工具使得“物质生活的再生产”成了一种可能。第三个因素就是人类自身的生产，物质生活的生产、物质生活的再生产是人得以存在的基础，人类自身得到延续成为可能。第四个便是社会关系的生产，人出于生存和发展的目的，只有形成一定的社会团体和组织，才能形成强大的力量以抵御自然界。所以物质生活的生产就表现为双重关系：自然关系和社??关系。只要生产就必然会有人与人的接触，就会产生人与人的社会关系，所以研究“人”就必须把人放在当时当地的生产关系的背景下，“人”才会具体生动，才不会脱离实际。 　　3.“现实的人”必须把握的原则――人的主体性和历史性 　　物质自己本身并不能生产，原料是“死的”，放在那里永远不会变成“活的”产品，只有人才能动地把原料加工成人们想要的产品。现实的人是从事物质生产的人，脱离物质生产而空谈人类只是把人看作“动物”，而物质生产恰恰又是现实的人进行的物质生产，说明了人的主体性，而主体性主要是指主观能动性，主观能动性就是要求人有目的、有计划、积极主动地认识世界和改造世界，发挥人的目的性和主动创造性，只有合理充分地发挥主体的主观能动性，才能透过现象认识到事物的本质，掌握客观规律，进而正确指导人的实践活动。 　　二、精准扶贫的概念 　　从科学发展观到全面建成小康社会的“精准扶贫”，都是实现中国梦的必经之路，体现着以人为本的基本理念，是马克思的“人类解放和人的自由全面发展”的必由之路。那么我们在论述精准扶贫和现实的人之间的关系之前，首先要理顺精准扶贫的概念和主要内容。 　　1.精准扶贫提出的背景――“中国梦” 　　自党的十八大以来，习近平总书记曾多次提到“中国梦”，不断丰富了中国梦的内涵。中国梦就是国家富强、民族振兴、人民幸福。实现中华民族的伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想，是每一个中华儿女的共同期盼。[5]“中国梦”关注大众生活的方方面面。中华民族伟大复兴的过程，