孝文化2.ppt

⑴【侍宴取饵】 徐孝克，性情极为孝顺。在陈高宗陈顼为帝时，为官国子祭酒（古代主管国子监或太学的教育行政长官，相当于现在的大学校长。国子监是中国古代国立最高学府和官府名，传授儒家思想，其中最重要的礼仪就是祭祀，所以国子监的主管被命名为祭酒。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，唐代韩愈曾任过国子监祭酒），据《陈书》记载： 每当皇帝请宴群臣的时候，徐孝克从来不吃任何东西，等到宴席散了，他面前的美味饭菜却少了一些。陈高宗感到很奇怪，于是让中书舍人（掌起草诏令、参预机密的官）管斌开展了秘密调查，了解到徐孝克常把肴馔藏入围腰的束带中，带回家奉养母亲。陈高宗听到实情后感慨了很长时间，于是下令：今后盛宴时凡是摆在徐孝克面前的馔食，均允许其堂而皇之地带走，好让他的母亲多享些口福。他的孝行竟然感动了皇上，此事一度被传为美谈。 ⑵ 【卖妻求食】 在生父死后，适逢战乱（“侯景之乱”）， 一时间，京城饥荒肆虐，百姓十有八九饿死，身为太学博士的徐孝克家道壁立（家道：家庭经济状况；壁立：空无所有。形容极其贫穷），家中断粮，其生母连最喜欢喝的粳米粥也是喝不上了。徐孝克的妻子臧氏，乃是臧盾将军的女儿，出身名门，也是当时公认的美女。为了能够让生母活下去，他想出了一个“卖妻求食孝老母”的主意，将自己的妻子也卖给了侯景的部将孔景行，（在表面上，是孔景行带人硬抢去的），把所得的谷帛全部用于供养生母。臧氏仍然怀念徐家，也偷偷给徐家送来一些东西。 即便如此，徐孝克还是没有能力养活母亲，只好自己也出家当了和尚，一边化缘一边养活母亲。几年后，孔景行打仗时死了，臧氏便找到徐孝克，说：“往日之事，非为相负。”（当时你卖我，并不是因为我有什么不守妇道的地方，现在生活好些了，我和你回家一起侍奉老母吧）大概也是被他的孝心所感动了吧。徐孝克同意了，把僧衣一脱，还了俗，与臧氏破镜重圆，重为夫妻。 这个臧氏堪称是孝顺的典范了，可以不追究丈夫抛弃自己的事情，实在是宽宏大量到了极点，多情到了极点。 由于他的母亲喜欢喝粳米粥，于是在生母亡故之后，徐孝克经常吃麦，有送给他粳米的，他“对而悲泣，终身不复食之焉。” 因为此事，徐孝克赢得了千古孝名，后来还官至散骑常侍。徐孝克的孝行带着诸多的苦涩，令人感叹。 有人这样评论说：徐孝克卖妻孝母，以其缺德助美德，也就是把自美德建立在妻子的痛苦之上，何德之有？ 徐孝克卖妻是极端的例子。明朝万历年间，甘肃凉州地区大旱，很多丈夫选择了卖妻养家。有的夫妻在分别时，妻子频频回头相看，不忍离去，丈夫也舍不得妻子，于是上前相拥而泣，难舍难分，最后一横心，双双投河自尽。(吕坤《实政录·救命会劝语》 再介绍一下汉朝的休妻的几个案例：大家都学过汉乐府长诗《孔雀东南飞》（是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。） 《孔雀东南飞》目前最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编著的《玉台新咏》一书中，在其卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》。焦仲卿与刘兰芝两个主人公以其对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹。这是婆婆“替儿嫌妻”，让儿子休妻。 鲍永，他的妻子在他的母亲前骂狗，而且很大声，鲍永认定自己的儿媳妇不稳重。休！ 王吉，他的东邻有棵枣树，枝桠伸到王吉的院子里，王吉的妻子顺手摘了几枣个结王吉吃，王吉认定自己的女人手脚不干净。休！ 李充，他的妻子在枕边跟他商量分家，并说自己有些私房钱，李充应允，于是，因分家而请客，客齐，李充跪在母亲面前，细述当夜枕边的呢喃细语，然后，休妻！ 八、贫贱夫妻百事哀 揭秘古代典妻制度 一妻多夫制的变异 把自己的妻子当作器物一般出租给别的男人的陋俗，早在南北朝时期就开始萌芽，一直到民国才开始由盛而衰，新中国成立后，典妻才彻底消失。或许是赋税繁重，或者是真的走投无路，但拿着自己的妻子抵押给别人换钱糊口，终归是令人不耻的行为，但在古代，尽管朝廷也曾颁布法律禁止，但典妻依然蔓延开来，竟然成风。 “典妻”又称“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，指的就是借妻生子，为旧社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式，与现代社会“借腹生子”有着不少相似之处。中国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，如宁波、金华、舟山、绍兴、湖州等地，从宋元以来一直盛行。柔石小说《为奴隶的母亲》，所述即浙江农村的一个典型的典妻故事。 因为旱灾和蝗灾，老百姓质妻卖子，父子不保。元祐元年(1086)时，苏轼在一项奏折中写道，二十年间，因为欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。旧时典妻风的盛行由多种经济原因所致，“贫贱夫妻百事哀”:如丈夫有病无力维持家庭，或负债累累度日艰难；也有因赌博而穷困潦倒者，丈夫无奈而租典妻子。此类一般由丈