【新课教学过程（二）第一章第2课“罢黜百家，独尊儒术”.doc

第2课　“罢黜百家，独尊儒术” 推进新课 指导学生整体学习，阅读教材P8～P10。 问题情境1：在“罢黜百家，独尊儒术”的过程中有哪两个关键人物？ 师生互动：学生回答，老师适时肯定。 副板书：董仲舒、汉武帝。 问题：你了解董仲舒吗？ 师生互动：学生发言，互相补充。 多媒体展示材料：《史记·儒林列传第六十一》 “董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。” “董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：‘独董仲舒可使相缪西王。’胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋，其传公羊氏也。” 过程评价：董仲舒是西汉时期的大学问家。他为人正直、廉洁，一生不置产业，专事学业。任何成功都有巨大的付出。深厚的学养是他能够发展儒学的先决条件，加上时代的需要，他的成功就是自然的了。 过渡：是什么样的时代需要，促成了“罢黜百家，独尊儒术”的提出？ 合作探究: 材料一　汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 材料二　至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙(鄙，边境)廪庾(粮仓)尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校(校，计数)。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘粹牝(椁牝，泛指雌性的牲畜)者摈而不得会聚，守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ——《汉书·食货志》 材料三　汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。——《中国古代史》 请完成： （1）材料一反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采纳了什么统治思想？ （2）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ （3）材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？ 师生互动：学生发言，互相补充，互相纠正。 过程评价：西汉初年社会经济凋敝，天子、将相的生活条件也很差，何况民众。因此统治者为了恢复生产和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取与民休养生息的政策。汉朝经济逐渐恢复，国力增强，到了西汉武帝时期经济已经相当富裕。但社会也潜伏着危机，土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题威胁汉武帝的统治，君主专制中央集权的加强亟待解决。 （板书）一、背景 1.“无为而治”不适应统治 2.社会危机潜伏 3.加强中央集权、巩固统一的需要 过渡：政治上的统一和君主专制中央集权的加强需要有为的政治思想作支撑，那么，什么样的思想符合当时统治的需要呢？于是汉武帝开了个论证会，各派畅所欲言，气氛热烈。 合作学习 学生表演历史短剧“罢黜百家，独尊儒术”：(课前准备)请四个学生到讲台上来，其中一个扮演汉武帝(生A)，另三个各扮演当时的法家(生B)、道家(生C)、儒家(董仲舒，生D)的代表人物，分别说明自己的主张及理由。 生A：众爱卿，今天让你们给朕出出主意，究竟采用什么思想来统治国家可永保江山？ 生B：启奏陛下，恕臣直言，用法家的思想治国最好。俗话说没有规矩不成方圆，现在有些人目无国法，不把皇上放在眼里，整天说三道四，这样下去，对国家不利。制定严厉刑法，对乱说者治罪，看今后谁还敢诽谤皇上！ 生C：陛下万岁！臣以为法家的建议不可取。俗话说：防民之口甚于防川。商纣王及秦朝的历史就是前车之鉴，用道家思想来治国最好，先辈一直用道家思想治国，才有今天的成就。既然道家的思想这么好，那就继续采用道家思想为妙。 生D：陛下万岁万岁万万岁！皇帝乃是天子，既是上天的儿子，那就是奉上天的命令来统治人间的，皇帝是至高无上的，谁对皇帝说三道四就是对上天的冒犯，会遭到上天惩罚的。用儒家思想治国最好，用儒家思想来教化百姓，百姓就会安分守己，天下可以太平。而道家思想让人们没有约束，会说三道四，对天子不利。法家思想太残酷，不能体现皇上的爱民之心。儒家思想治国，既体现皇上的仁慈，又教化了百姓。臣以为要巩固统治，必须推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。 生A：董爱卿，你可知我朝眼下大患？ 生D：臣略知一二。 生A：董爱卿，具体说来，如何对策。 生D：如欲加强中央集权，应实行“春秋大一统”，儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一统。因而“罢黜百家，独尊儒术”，以思想的一统保证政治上的统一。一个国君的统治是受于天命，君王的权威不可动摇，此谓“君权神授”；皇帝必须听命于天，时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事，以达天人