反线性的性别叙述与文体创意——以西西编织文字飞毡的网结体为例【文化研究论文】.doc

文化研究论文-反线性的性别叙述与文体创意——以西西编织文字飞毡的网结体为例 【内容提要】2005年，香港作家西西凭长篇小说《飞毡》①获有“华文文学奥斯卡”之誉的“世界华文文学奖”，继王安忆、陈映真之后获此殊荣。《飞毡》的文体特色在于采取蝉联衔接的增殖手法，具有女性的循环时间和网结编织的空间特点，有别于传统线性叙述，创造出独特的“蝉联网结体”。 ??? 20世纪百年史有不同的讲法。传统正史叙述强调头中尾三段架构，多以线性时间为序。格拉斯《我的世纪》（1999）书写德国百年史，按年份顺序切分为一百节，并列组接各年有代表性的事件，反映时代风云。施叔青的《香港三部曲》叙述妓女家族发迹史，以性政治权力隐喻香港百年殖民与被殖民权力的此消彼长②，他们虽然反叛英雄传奇正史的宏大叙事，但依然采取线性叙述。西西的《飞毡》（1996）书写香港百年史，虽然隐约有叙述主脉——花家和叶家为首的商家如何成业直至花叶重生、飞毯飞翔，但它不着力于史诗构图，而着力于挖掘被忽视的知识、风物和史实等；在文体结构上，采取蝉联编织手法，形成反线性叙述。艾晓明是大陆最早评述《飞毡》的学者，她独具慧眼地认为它虚构香港百年史独树一帜，为“童话小说③”，融合知识小品、童话寓言、风俗史、地方志和框架杂录等，属于趣味社会学小说，洋溢轻盈哲学。本文从三个方面分析西西的性别叙述与文体创意，一是蝉联衔接与并缝编织，二是循环太极时间叙述，三是网结编织中的女性空间意识，以西西独创的“蝉联网结体”为例，探讨小说家如何挑战传统线性叙述。 ????????????? 一? 蝉联衔接与并缝编织 ??? 有人说《飞毡》“段与段之间没有必然的逻辑关系”。其实它的语篇衔接独具匠心。西西的文体创意可从序言中窥见端倪，她区分毡（blanket）是压成之物，无经无纬，文非织非；毯（carpet）讲究纬经交织；毡的异体字为毡；小说文本的书面语用毯，在肥土镇人口中陈说时用毡。西西用心辨析文字异同，并不是马森说的掉书袋④；而是精益求精于小说架构策略；即小说文本表面无经无纬，内质经纬有致。在传统父系文化中，编织手工常被视为女性符码，是低艺术，而抽象艺术与纯装饰品才被视为高艺术。但编织对女性有特殊意义，如缝制百纳被（quiltart）能够联络感情或心理疗伤。西西以历史上被贬损的编织自况写作，表明她有意进行性别叙述实验。 ??? 《飞毡》全书三卷，共204节，各卷分别有67、77、60节，一节一事，配别致的标题，标识叙述视角的转换。全书叙述线索虽然纷繁，但语篇衔接巧借汉语修辞中的蝉联法，或叫顶真、联珠，即前一句的结尾是后一句的起头，邻接的句子首尾蝉联，上递下接⑤，如AB、BC、CD、DE……这种语言模式源于童谣，如《飞毡?排排坐》乳娘教叶重生学儿歌：“年卅晚，摘槟榔槟榔香，摘子姜；子姜辣……”这些童谣不强调语义关联；而《飞毡》由语言局部的顶真联结，扩展为段落之间的蝉联编织，强调语篇语义连贯。小说开篇十节很有代表性，首先叙述“庄周梦蝶”原意是万物与我为一，也反映人类抗拒睡眠、渴望飞翔的集体无意识；再联结到法国领事夫妇抵达肥土镇后观看番语剧《庄周蝴蝶梦》；领事夫人观剧后看见飞毯；再联结到天文台台长论述三类飞行原理；分析两种异类飞行龙卷风和神话飞毯；人们编织地衣即地毯，保护自己和大地；肥土镇花顺记一家忙于卖荷兰水，晚上没见飞毯飞行；花顺记冬天把店租给卖地毯的花里耶；花一花二询问花里耶的飞毡是否飞翔；突厥人花里耶说家乡妇女不时成就一幅飞毡，它按自己的个性飞翔。章节内容虚虚实实，事件之间按理没有必然逻辑因果关系，但西西借用词语接龙手法进行联想接龙，语义首尾相连，它类于中国传统音乐的“鱼咬尾”，如《春江花月夜》首段“江楼钟鼓”，主题音调乐句的头尾音都用同度音贯串连接，荡气回肠。《飞毡》结构不像《一千零一夜》的“故事套盒”，总故事和子故事为层级关系；它也不完全是西西分析略萨《酒吧长谈》的“中国药柜”对话体，“如打开个个小抽屉，冒出许多话语⑥”，药柜只是荟萃摆放，《飞毡》是各节事件和谐平等地并列组接，像编织中针眼与针眼连接的“并缝”法，像波斯地毯每平方寸打320个结，经纬有致地编织成文字飞毯。西西的前期创作与晚期的《飞毡》也形成蝉联关系，她书写“肥土镇系列”，从《我城》到《美丽大厦》、《肥土镇的故事》、《镇咒》、《浮城志异》、《肥土镇灰阑记》，直至生成集大成小说《飞毡》，西西的肥土镇就像马尔克斯的马拉贡，是作品不断增殖的重要母题。所以，《飞毡》文体可以称为“蝉联网结体”。 ??? 《飞毡》利用蝉联修辞扩充话题，这更接近于中国语言哲学思维。印欧语是形态优势语言⑦，讲究形式逻辑性，时态、语态、人称规则谨严；汉语是意念优势语言，以词为主，而不以语法为重，是意念词的直接连接，不必仗赖形式上的链接，所以，形约而义丰。西西化用汉语特点，形成了意