光州漫忆上世纪初外国人眼中的光州.PDF

光州漫忆：上世纪初外国人眼中的光州 杨 峰 我曾经读了一段文字后，久久的感动于其中的一句：“Kwangchow， CityofLight”，直译过来就是：“光州，光明之城。”这句话出自于 1929年基督教内地会在英国出版的一本 《梅森在光州》的书，书中 是这样介绍的：“光州，光明之城，位于河南省东南部，一个著名的 ‘鱼米之乡’，人口大约200万。” 1929年中国内地会出版 《梅森在光州》 1 在近代的中国，我们曾经长期使用了一种威妥玛式拼音法。这是 清末至 1958年汉语拼音方案公布前，中国和国际上流行的中文拼音 方案。这个方案曾被广泛地用来拼写中国的人名、地名等。威妥玛式 拼音，虽然保持了接近英文拼写的一些特点，但是并不完全迁就英文 的拼写习惯。“Kwangchow”一词，就是外国人根据我们 “光州”的读 音使用威妥玛式拼音法拼写出来的词，哪怕是进入民国，我们改“光 州”为“潢川”之后，国外的地图、文献资料中，依然是使用“Kwangchow” 一词，来指称我们。可以肯定的是 “City ofLight （光明之城）”决 不是对 “Kwangchow”一词的音译解释，因为它们的读音是截然不一 样的。 河南光州信义会 2 1919年，信义会在美国出版了一本 《白色收获：鄂豫信义会》， 其中，是这样介绍光州的：“光州城位于河南省的南部，据说它是河 南省的第二大城市，省会开封比它大一些。这个城市是我们传教工作 的重心之一。周围是重要的稻谷栽种区，还可能是最繁荣和人口最密 集的地区，也是这个省文化最先进的地区。” 同样是这个美国信义会，在 1934年出版的《拓荒收获》一书中， 也是这样介绍这个被他们称呼为 “光州”的城市：“这个叫光州的城 市，位于河南东南部，是该省最大的城市之一。周围的乡村是一个繁 荣的水稻种植区，人口稠密。人文素养排名相对较高。” 《中华归主 （1901-1920）》截图 1913年，为了适应世界基督教的发展潮流，著名的布道家穆德 来到中国，发起召开了全国基督教第一次会议，成立了一个全国基督 教中心机构 “中华续行委办会”。该机构的主要任务包括：执行全国 大会的决议；与世界机构保持联系；提倡通力合作的传教事业；发表 教会的公共意见；为各教会进行咨询。随后，为了对中国基督教的现 状和中国国情进行调查研究，会议又开展了大型的调查，取得了许多 珍贵的资料。调查成果最后汇集成册，于1922年出版，书名为 《中 3 华归主》。在此书中，是这样以详实的数字概括了光州在河南省的地 位：“本省人口达十万以上的城市有三个：开封二十八万，周家口二 十万，光州 （潢川）十万。人口为五万至十万的城市有四个：彰德六 万，固始六万，归德 （商邱）五万，南阳五万。” 但是，就是这样一个被称为 “鱼米之乡”的文明、富庶之地的光 州，在上世纪初，却是天灾人祸不断！ 1914年2月19 日 《路德先驱报》刊发了白朗入光州的文章 1914年2月19 日，美国 《路德先驱报》刊发了美国信义会传教 士黎立德的文章，介绍了白朗攻入了光州事件： “1月16 日。现在我终于明白了为什么土匪能这么轻而易举地 攻陷高墙大门顺利进入光州城了。原来，光州城里的二三百名警察或保卫 都跟土匪串通好了并且成了专业的土匪。他们为土匪打开城门，装模作样 也虚放几枪以示防卫，然后去抢城里的银行和有钱人的住宅。因为他们对 光州城很熟悉，所以他们当然先抢劫这些地方。而那些新来乍到的土匪只 是从西往东在城市挨家挨户地抢劫。毫无疑问，在此之前 “白狼”已派出 间谍与城里的警察达成协议，城里的警察从城内接应。” 4 “越来越多的人跑来告诉我消息，说某某人是如何被土匪杀死或受伤 的。一想到土匪们给光州城带来的惨状就使人心痛难过。一些人被射穿胸 膛而死，而另一些人