再论琉球的科冶以现存琉球汉籍为线索.PDF

2016年第4期 厦门大学学报(哲学社会科学版) No.4 2016 (总第236期) JOURNAL OF XIAMEN UNIVERSITY(Arts Social Sciences) General Serial No.236 再论琉球的“科冶:以现存琉球汉籍为线索 [日]水上雅晴 (日本中央大学 文学系,日本 东京) 摘摇 要:琉球的“科举文献冶大多已焚毁,现在难以把握琉球“科冶或者“科试冶制度的内容。 通 过对冲绳县和东京几个收藏单位的访问,以及对琉球士人旧藏经学文献的调查,从中发现往往有 关于“科冶的笔写文字。 通过对第一手资料的分析,可以看出琉球“科冶的情况:其一,琉球一般士人 学习经书,大多以登“科冶做官为目的,而以修养心性为目的学习经书的士人则很少。 其二,在学习 经书之时,不仅利用中国讲章类的书籍,同时还利用日本国内刊行的字典和“谚解冶,以资了解经传 文字的音义和章句。 关键词:琉球;汉籍;科试;笔写文字 中图分类号:D59摇 摇 文献标识码:A摇 摇 文章编号:0438-0460(2016)04-0027-08 琉球王国的历史可以分为三个时段:第一时段为12 世纪之前的时期,称之为“先史时代冶;第 二时段为从12世纪到1609 年萨摩藩(现鹿儿岛县)侵攻的500 年间左右,称之为“古琉球冶;第三 时段为萨摩藩侵攻到1 [1] 879年“琉球处分冶的近300年间,称之为“近世琉球冶。 就琉球王国时代的 学术而言,在第二时段以前,学习汉学的人大概限于“久米三十六姓冶的士人,即明代迁居琉球的福 建人之后裔,都住在特别居住地区久米村。 他们作为通事等从事琉球和中国的外交实务工作,所以 汉学在必修之列。 而住在首里、那霸等一般士人则用日本假名文字和汉字写文章,连王府内的官方 文书也不例外,对他们来说,汉学本来不是必须具备的素养。 到17世纪和18世纪之间,琉球文化逐渐趋向汉化。 例如,向象贤(1617—1676)用日语撰纂的 《中山世鉴》原来是琉球王国的正史,而蔡铎(1645—1725)将之用汉文改写为《中山世谱》,其后 《中山世谱》作为琉球王国的正史代代增修。 不仅如此,从前仅用日本假名文字,或者混用日本假 淤 名文字和汉字写的王府内辞令等官方文书,到尚贞王三年(1701)之后也开始用汉字撰写。 尚敬王 六年(1718)根据程顺则(1663—1735)的建议在久米村设立“明伦堂冶也是琉球学术趋向汉化的标 识。 明伦堂是模仿中国书院的教育单位,专门为久米三十六姓的子弟提供教育,学堂旁边设有孔 庙。 蔡铎的嫡子蔡温(1682—1762)是达到琉球臣子之极位“三司官冶的杰出文人政治家,他将向象 贤《中山世鉴》称为《番字世鉴》而将蔡铎《中山世谱》称为《汉字世谱》,暗示重视汉字、卑视日本假 名文字之意。[2] 收稿日期:2016-05-03 基金项目:日本学术振兴会科学研究费基盘研究(B)“利用新出资料对琉球处分期琉球知识人的总合研究:关 注他们的民族主体性冶 作者简介:水上雅晴,男,日本北海道人,日本中央大学文学系教授,法政大学冲绳文化研究所国内研究员。 淤摇 东恩纳千鹤子:《琉球假名文字的研究》,那霸:球阳堂书房,1973年,第169-173页。 但是一般官员所撰的 官方文章不是汉文,而仍然是所谓“候文冶即混用汉日文字的日语文言文。 ·27 · 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 厦门大学学报(哲学社会科学版)摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 2016年 直到“琉球处分冶之后,琉球的教育在日本明治政府的学制下进行,读书人对汉学的关注也急 剧下降。 如此看来,“