《斗阎王》展现民众心理.doc

《斗阎王》展现民众心理 　　摘 要：民众心理是民俗的重要组成部分。民众用自己的言行扮演着不同的角色，反映着正义、贪婪、愚蠢、等民众心理。《斗阎王》型的故事正是反映这一特点，尤其是蒙古族的《巴拉根仓》故事，更是反映这一特点。 关键词：民众心理；巴拉根仓；机智；愚蠢 民俗与民众心理有密切的关系。民众在自己的民俗文化圈中吸收养分，展示不同民众心理。他们勤恳本分，贪婪狡诈，愚蠢爱美。 一、《斗阎王》与《巴拉根仓》的介绍 1、背景介绍 “斗阎王”型的故事是民间幻想故事形态之一，世界民间故事称其为“铁匠与死神”，丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》分类中，属于AT330A型。它是幻想与现实完美的结合。 《巴拉根仓》的故事是斗阎王型中的一个代表。它是表现劳动人民智慧和斗争精神的故事。“巴拉根仓”这个形象是真理和正义的捍卫者。 2、故事内容简介 故事讲述了一位蒙古族机智人物巴拉根仓触犯了丈人的贪婪。他丈人到阎王那去告他状，阎王才使小鬼来拿他。他运用自己非逻辑的智慧制伏了阎王派来的各种鬼，惩罚了贪婪的阎王。 本故事用讽刺幽默的语言，刻画了一个个人物形象。北方的民俗也在故事中生动的呈现。 二、民众信仰与民俗的呈现 1、民众信仰 在《巴拉根仓的故事》中，到处都是各种鬼，神鬼的观念可见早在人们的心中存在。他们用自己的内心诠释着真实的自己。早期人们关于鬼的看法是比较粗浅的，认为“人死为鬼”，人死了之后，魂就到另一个世界或者上天堂或者下地狱。 故事中巴拉根仓的丈人到阎王那去告状，不正说明了善恶相报。 鬼神信仰一直流传至今，在民间的习俗和观念思想中，形成了一个活生生的鬼世界。我们常见的七月十五鬼节。至今，人们在三岔路口烧纸纪念。 《巴拉根仓的故事》正是抓住了人们的这种心理，在古老的神鬼文化原型上花样翻新。人鬼之战，让自己心里最怕的东西和自己心里最向往的东西展开战争。 2、民俗的呈现 故事中，极尽真实地描绘了北方的农村生活细节。 正如别林斯基所说：“习俗是构成着一个民族的面貌，没有了它们，这民族就好比是一个没有脸的人物。” 如文中的 “粘豆包”至今北方依然还在做着，成为一种固定的习俗。推碾子、拉磨虽然现在不常见，但在那个时期是唯一的磨米工具。炕也是最好的北方代表，是北方人取暖休息待客之处。“糊屋子、窗户纸”更具特色，是东北三大怪里一怪。 信仰与民俗是《巴拉根仓故事》的两大基调，故事中的小鬼们不仅是神鬼的扮演者，更是人们心理的代表。 三、民众心理的展现 从全篇来看是人们为了反抗统治阶级压迫和剥削，突出民众渴望自由的心理。 1、人善被人欺的民众心理 日常生活中牛、马等牲畜常常有“温驯”“勤劳”的美称。故事中也体现了生活中的真实。 他们勤恳、听主人的话，而且心肠好。如故事中表现的：“牛头、马面一想，站着也是等，还是帮他快点推完碾好赶路，就答应帮他推。” 文中一字“帮”就能很好地看出他们心肠好。 “人善被人欺，马善被人骑”人们常将这句话挂在嘴边，我们从牛头、马面的身上也能看见点儿缩影。 2、爱美也要付出代价的民众心理 “爱美之心人皆有知”故事写了秃头鬼的趣事，巴拉根仓的小计谋让秃头鬼相信上了当。巴拉根仓说：“是秃子我就能治，治一个好一个。”“那就给我治治吧”秃鬼高兴地说，“我到了阎王爷面前也帮你求求情。”结果秃鬼的下场不用说便能知道。 现代许多中、青年人美发是一时潮流，在美的过程中是多么痛苦，死死坐在椅子上，忍受着腰酸背痛不说，还要承担头上各种美发器具的重量。爱美是好的，但也要付出代价。 3、贪小便宜吃大亏的民众心理 “贪小便宜吃大亏”，故事中红眼鬼和阎王则是典型的代表。红眼瞎鬼贪便宜上了巴拉根仓的当。巴拉根仓用锡水来骗红眼瞎鬼是眼药水不但没治好，反而更雪上加霜了。 阎王也是其中一位，更具官僚内心贪婪，反映了人们对物质迷惑的欲望。阎王看见了巴拉根仓打扮得像新媳妇一样的“万里牛”，就向巴拉根仓说：“你知道我的公事很忙，咱们两个换着骑吧！”阎王连穿戴全换给了巴拉根仓，彻底中了计。 现实生活中这样的例子比比皆是。天上没有掉馅饼的事，踏实做好自己的工作，用自己的劳动来换取应有的回报。 4、聪明反被聪明误的民众心理 《巴拉根仓的故事》是机智人物的代表。故事中的钻缝鬼和猴鬼恰是相反。钻缝鬼很有本事见缝就钻，可是他在钻缝之前什么都没想，结果钻到猪尿泡里被踢得鼻青脸肿。做事不加思考，聪明反被聪明误。 猴鬼，为了想骗取自己想吃的桃子。屁股坐在了被粘满胶水的石头上，被扯下一大块屁股肉，疼得猴鬼按着屁股转。 故事中这些形象的塑造更真实地反映了现实。同时也映射了故事以外