中华传统教育思想对创新现代教育启示.doc

中华传统教育思想对创新现代教育启示 　　[摘 要] 当今社会正处在变革与转折时期，教师这一神圣职业也受到了前所未有的挑战，不少教育问题的出现既暴露出现有教育机制的缺陷，又暴露出当前教师素养与敬业精神的缺失。本文从传统教育传承与创新的角度谈谈教师的教育方法与教育艺术创新。 [关键词] 教师素养；教育方法；教育艺术；教育创新 [中图分类号] G641 [文献标识码] A 在社会变革风起云涌、社会文化异彩纷呈、价值多元利益交织的特殊时期，我国教育急功近利、师德缺失及教育僵化问题十分突出。教师是人类灵魂的工程师，但灵魂缺失而不健全的教师能为孩子们塑造美好的灵魂和美好的未来么？ 唐代著名文学家、教育家韩愈对教师传道、授业、解惑的神圣职责早已做过很好的描述，一代又一代优秀的教育工作者们也一直在坚守着、传承着、践行着教师这一光辉而神圣的“志业”。在这里，笔者既不把教师这样的称呼用“职业”来称谓，也不用“事业”这样的称谓，意在说明教师这一工作的独特性、专业性、专注性、献身性、终生性，归根结底就是强调教师身份与师德的重要性。诚然，在现代经济化、市场化社会背景下避开职业化、事业化来谈论教师这一职业的内涵多少有点不合时宜，而且这一职业的确是、曾经是、而且依然是许多人谋生的手段，但教书育人的能耐绝不是单靠传授知识就可以的办到的，绝不是仅仅看一些教育学、心理学著作就可以见效的，也绝不是通过一两次考试而取得资格证书就可以解决的，更不是发表了论文、或出版了专著、获得了职称就可以一劳永逸的。为此，笔者结合自己学习思考的一些感受，在这里谈谈教师的修为、履职与教育艺术创新问题，期望与各位同仁交流共勉。 下面，先以《礼记―学记》中几则反映儒学教育精髓的片段来加以分析： 1 如何因材施教 对于“因材施教”这个融合着经典的教育思想与方法的提法，相信大多数受过点滴教育的人都会知道，更不用说广大教师了，但怎样“因材”，又怎样“施教”呢？可谓八仙过海，各显神通。好教师总有好办法。但问题是，现今世界信息化、价值多元化社会条件下，施教的对象已远远不只是专心只读圣贤书、两耳不闻窗外事的书生了，而且大多还是可以享受现代世界文明成果，思维敏捷、信息灵通的“小超人”，所以他们对教师的综合要求也愈来愈高，许多学生喜欢年轻活泼、幽默风趣、多才多艺的老师就是缘于这样的原因。由此看来，教师的先“施教”――以便了解学生的心理与生理特点，做到知己知彼，这是教的前提；继而再“施教”――根据学生情况及教学目的实施有效乃至高效的教学，做到百战不殆，达到教学相长，这是教的目标。 但是，如何“因材”呢？《礼记》中说：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。” 这就是因材施教时在“备课”与“施教”中要了解学生并把握其学习情况的指导思想，意思是：学习的人会犯四种过失，做老师的一定要知道，即：人在学习的时候，有的失于一味贪多，有的失于不肯多读书，有的失于见异思迁，有的失于浅尝辄止。这四种情况的产生，是人心不同的缘故，或者说是性格不同的缘故。所以，做教师的一定要先了解学生的求知与认知心理，才能使他们在学习中有的放矢、取长补短、学有成效而不致有失。 这样看来，“教育”的目标就是要助长学生的优点而挽救他们的过失。这就是要求教师不仅要洞悉学生的不同求知与认知特点，还要采取相应措施及时进行指导。 比如，《论语子：“听到了什么就马上去做吗？”孔子告诉他，若有父亲和哥哥在场的话，就应该先征求他们的意见而不能马上去做；不久，孔子的另一个学生冉有也问到同样的问题，孔子则鼓励他马上去做。当孔子的另一个学生公西华发现老师的回答自相矛盾而困惑请教时，孔子说，子路胆量过人，但办事粗鲁，应该使他保持冷静与理智；而冉有胆量小办事缩手缩脚，应当鼓励他果敢些。孔子判如两人的教育实例从解惑的角度生动地说明了孔子因材施教、因人而异、不拘一格的教育艺术。我们现在做教师的，是否都能结合当今社会状况及学生的个性实际，对学生进行针对性的指导呢？ 2 如何达到教育的效果 “大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。” 这段话的大致意思为：要使学校教育取得成效，其主要的途径在于：在邪恶还没萌发之前就应当加以禁止，这就叫做防患于未然；恰逢最合适的时机进行教育，这就叫做合乎时宜；不超越正常的顺序进行教育，这就叫做循序渐进；使学生互助观摩，取长补短，这就叫做切磋琢磨。这四条因时、因机、因序、因人的教育思路是教育取得成效的根本途径。 这种能够注重学生学习过程中的不同表现而灵活采取不同对策、讲求实效的教育策略，即使我们现在已经