傈僳族民族文化教育发展现状和其对策.doc

傈僳族民族文化教育发展现状和其对策 　　【摘 要】民族文化教育不仅仅是一个民族问题，更是一个社会群体发展的问题。民族文化教育主要是通过对民族群体进行科学技术知识传授，以民族群体更好地理解党的思想路线、贯彻落实党的政策方针为目的，来传承和保护这个由多民族组成的大家庭的多民族文化，从而实现民族大团结。本文主要从丽江华坪县入手，分析傈僳族民族文化教育发展的现状，通过分析，来挖掘华坪县在民族文化教育事业发展过程中存在的问题，并对问题提出建议性对策。抓好华坪县的民族文化教育对维护边疆民族地区的繁荣稳定具有现实意义。 【关键词】傈僳族；民族文化教育；存在问题；对策 新中国成立以前，傈僳族群体的生产方式原始；民族思想落后，民族文化教育就更谈不上发展了。新中国成立以后，党和国家开始重视民族文化教育的发展，从财力和物力上扶持民族地区的教育事业，培养一批民族干部，大量引进教育人才，把教育事业发展列为民族地区社会经济发展的重要前提。通过党和国家的扶持和教育人才的不懈努力，傈僳族的教育事业进入了方兴未已时期。 1 华坪县傈僳族民族文化教育的现状 华坪县建于1909年，通过行政区域合并后，全县辖8乡3镇，其中傈僳族乡就有6个，傈僳族人口占华坪县总人口比例的31%。华坪县的教育事业起步非常迟，1937年创办了第一所初中，到新中国成立前夕，华坪县共有幼儿园、中小学一共才26所，教职工不到500人，不论是人力资源，还是物力资源都严重缺乏。一个民族文明与进步的象征是文字。新中国成立以后，傈僳族人民的社会地位大大提高了，傈僳文化不断受到党中央的重视，党中央先后派出由语言学家、科研人员等一系列学者组成的调查组，对傈僳语言文化作了深入的实地调查，制定了一套属于傈僳族自己的文字，1957年正式起用，从此傈僳族人民拥有了自己的新文字。华坪县立即响应了党中央的号召，通过各版报纸、书籍、广播电台、电视等方式进行了宣传，大大推动了华坪县傈僳文化教育事业的发展。这样以来，本身一大批不懂汉语的傈僳族青年也可以很方便的学习科学文化知识了，加快了华坪县的脱盲政策实施的速度。 新中国成立后，通过国家政策的整改，华坪县的民族文化教育事业得到了迅速发展。2004年截止，华坪县共有学校340所，小学入学率达到92%，初中升学率达86.8%。到2009年，华坪县基本脱盲，而且幼儿园、小学、中学实现了双语教学，各级学校在校生已达到27341人，教职工总人数达1833人。民族文化教育的迅速发展离不开教师队伍的不断壮大，华坪县在引进教育人才的同时，也在不断培养少数民族教师，据2009年统计，华坪县中小学少数民族教师已达到1003人，高中少数民族教师306人。少数民族教师的培养，不仅仅能为华坪县傈僳文化做好宣传，更加加深了汉族与傈僳族的文化交流，为我党和国家实现民族大团结夯实了基础。 2 华坪县傈僳族民族文化教育存在的问题 以华坪县为代表的傈僳族民族文化教育在党中央的正确引领下，得到了飞速的发展，不但为华坪县培养了一批少数民族文化教育人才，更加促进了社会经济的发展。民族文化教育的发展是长久性的，是持续性的，在发展过程中会出现这样那样的问题，这些问题值得我们反思和研究。 2.1 生产力水平对民族文化教育的影响 华坪县处于三江交汇之地，地形地貌交错复杂，崎岖不平，直接影响到农耕条件的好坏。又加上人口居住不集中，高山大河这道天然屏障将傈僳族人民与外界隔绝，久而久之，民族文化的发展就渐渐脱离了科学的支撑。自然生活环境的好坏不仅决定了华坪傈僳族人民生产力水平，更加决定了傈僳族民族文化教育发展趋势。生产力水平的低下，社会经济发展速度跟不上中国特色社会主义科学发展的节奏，大大限制了文化教育投入的力度，直接导致教育水平的落后。知识改变人生，知识改变贫困这是一个大道理，但在华坪傈僳族就要具体问题具体分析，首先要解决的是扶贫工作，只有解决百姓的温饱问题才能谈得上送子女上学深造的问题。但是从价值观念上，部分领导有着错误性的认识，认为教育是消费型事业、非生产性事业，因此，对教育投资存在不重视倾向。学生家长跟着也有了“上学是赔钱的买卖”的想法。陈旧的教育观念会导致傈僳族青少年入学率低、失学率高的现象出现，严重阻碍了傈僳族民族文化教育的发展。 2.2 宗教信仰对傈僳族民族文化教育的影响 在华坪县，宗教传播对傈僳族教育的影响非常大，据统计，2009年截止，华坪县有75%以上的傈僳族群众信奉天主教。他们周三和周日做礼拜，一周两次礼拜，这样就很大程度上影响到生产活动，造成生产力发展缓慢的格局，一些年轻教徒，为了逃避上学，甚至不到星期三就去做礼拜，造成傈僳族民族文化教育停滞不前，得不到更好的发展空间。有一部分孩子家长是天主教徒，孩子上学没有钱购买教学课本和学习用品，但是