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关于日本五山禅僧天岸慧广入元年份考察 　　【摘 要】五山时期为日本汉文学发展的第二个高峰期。天岸慧广是日本五山文学黎明期禅僧，他曾入元游历，遍参禅林宿尊，为中日文化交流、禅宗及汉文学在日本的推广与发展作出了重要贡献，并著有日本最早的个人汉诗偈颂集《东归集》。但由于其语录的佚失，天岸慧广的生平有诸多不明之处，关于其入元年份亦未有定说。笔者欲在本文中佐以相关旁证，对其入元年份略作考察。 【关键词】天岸慧广；《东归集》；日本五山文学；中日文化交流 一、引言 近年来，域外汉籍研究日益为国内外学者所重视，而日本五山文学研究作为日本汉文学研究领域的重要组成部分，亦是域外汉籍研究的重要一环，国内外的相关研究可谓汗牛充栋。但是在域外汉籍研究日益成为一门显学的同时，对作为五山文学黎明期代表作家的禅僧天岸慧广的研究却是寥寥无几。 天岸慧广是日本镰仓后期临济宗禅僧。他曾师从著名渡日宋僧无学祖元，在祖元示寂后参于祖元弟子高峰显日门下，是日本著名禅僧梦窗疏石的同门法兄。他曾入元游历访学，在元期间遍参元代禅林宿尊，曾在元代名僧古林清茂的“金刚幢下”修习，深得古林清茂器重。他与对日本禅林有重大影响的渡日元僧明极楚俊、竺仙梵?关系密切，他本人亦对当时日本禅林中汉文学的推广和发展有着不可磨灭的贡献。遗憾的是他本人的语录不存于世，仅存他的个人偈颂集《东归集》。《东归集》收录了他从入元到返日后近两百首汉文诗作，是日本最早的个人偈颂集，现被收录在上村观光的《五山文学全集》中。 二、天岸慧广的生平 天岸慧广，日本镰仓时代临济宗僧。出生于武藏比企郡（治今?玉县），俗姓伴氏。生于日本文永十年（1273），殁于建武二年（1335）。日本弘安八年（1285年），时年十三的天岸慧广拜于渡日宋僧无学祖元门下，并于第二年十一月八日得到了东大寺、兴福寺等六所寺院的认可，取得了度牒和戒牒，正式成为一名僧人。在同年九月三日无学祖元示寂后。天岸慧广便转入无学祖元大弟子高峰显日所在的那须云岩寺继续修行，并得到了高峰显日的印可。值得一提的是，日本著名禅僧梦窗疏石亦是高峰显日门下弟子，而天岸慧广为其同门法兄。 日本正和五年（1316年），高峰显日圆寂。当时元朝高僧中峰明本声名远扬海外，如寂室元光等众多日本禅僧都为了向中峰明本求教而远赴入元。为了得到元朝高僧的指点，以求进一步的修行，天岸慧广心中的萌发了入元之念。此外，在恩师迁化后，为了寻得元朝的高僧为无学祖元与高峰显日两位恩师的问答录（也就是日后的收录于《佛国禅师语录》中的《机缘问答录》）作序题跋，并寻得当时元朝顶尖的文人为无学祖元刻塔?，天岸慧广心里的入元之念愈发强烈。数年后，天岸慧广终于得偿所愿，与物外可什等数十位僧人一同赴太宰府，并在当地随商船入元。遗憾的是，诸僧一行尚在汪洋大海中时，途闻中峰明本已然圆寂。天岸慧广为之哀悼不已，并作有偈颂，而船上众位入元僧亦纷纷和之。这些诗偈被集结成集，题名为《巨海一滴》。天岸慧广在上岸后立时前往中峰明本生前所在的天目山，并将《巨海一滴》呈上以示凭悼。中峰明本的弟子们感其厚意，便将中峰明本的遗物赠与天岸慧广。 在离开了天目山后，天岸慧广首先便前往天目山附近的径山万寿寺处参拜无准师范的寿塔，此后更是遍访浙江省周边的各寺。元泰定三年（1326年），天岸慧广分别拜访了本觉寺灵石如芝、鸡足山清拙正澄、金陵保宁寺古林清茂等当时元朝著名高僧，并求得诸位高僧为先师的《机缘问答录》作序跋。同年天岸慧广拜访了元朝著名文学家揭?斯，并委托其为无学祖元撰写塔铭。 天岸慧广在一番游历之后，再次回到了古林清茂处。古林清茂十分赏识天岸慧广，遂将其引荐给自己的爱徒竺仙梵?。竺仙梵?在当时江南地区禅林中颇有盛名，在江西省的翠严寺初次结识后两人一见如故，结为终身挚友。元天历二年（1329），元僧明极楚俊受到日方的邀请，当时一同在径山的竺仙梵?亦受到邀请。在竺仙梵?犹豫不决之时，包括天岸慧广等数位禅僧对其连番劝导，最后终于成功说服竺仙梵?与天岸慧广等人一同返日。同年，天岸慧广便与竺仙梵?、明极楚俊等一同回到日本。 天岸慧广归国后，曾一时隐居庵中，醉心于偈颂创作。日本元?二年（1330），北条高时邀天岸慧广入伊豆香山寺为住持，天岸慧广拒命不赴。同年二月，据传与足利尊氏之父足利贞氏素有因缘的天岸慧广应相关邀请入住镰仓净妙寺，于同寺内建有“退耕庵”，并退居其中。日本建武元年（1334）天岸慧广又应上杉重兼之请，成为镰仓功臣山报国寺的开山祖师。日本建武二年（1335）一月，天岸慧广自赞顶相，三月八日，留下遗偈：“末后一句，佛祖不知。揭翻大海，跃倒须弥”。天岸慧广以六十三岁之龄示寂，留有偈颂集《东归集》，其寿塔塔名为“退耕庵”，日本朝廷赐其谥号“佛乘禅师”。 三、关于天岸慧广入元年份的诸