劳伦斯在《查泰莱夫人情人》中心理体现.doc

劳伦斯在《查泰莱夫人情人》中心理体现 　　[摘 要] 弗洛伊德的精神分析法认为，人类的人格结构由本我、自我、超我组成，它们分别受“快乐原则”、“现实原则”和“道德原则”控制。在《查泰莱夫人的情人》中，劳伦斯运用了大量的象征手法。通过精神分析和象征手法的应用分析，劳伦斯在小说中的本我是通过梅勒斯、自我是通过康妮、超我是通过克利福德分别体现出来的。而小说的三个主人公同时又分别受本我、自我、超我的心理制约。由此便形成了两个层面的结构，不仅彰显了三个主人公的心路历程，更象征了在工业文明大背景之下作者本人的内心挣扎。 [关键词] 劳伦斯；查泰莱夫人的情人；精神分析；象征 众多学者、评论家利用弗洛伊德的精神分析解读D.H.劳伦斯最后一部小说《查泰莱夫人的情人》时，大多把焦点放在女主人公康妮的身上，通过对她的本我、自我、超我的解读来赞许她在残酷的工业文明这一大背景下对人性的追求；或是通过对梅勒斯的分析，来表达诸君对他的怜悯之心；亦或是对克利福德做同样的解读，来表达诸君对他在工业文明中丧失人性的憎恶，凡此种种。但，在象征手法的辅助之下，透过进一步的整合分析，读者们会发现在描写三个主人公时，劳伦斯对他们各自的本我、自我、超我的描绘的轻重点是不同的；而将每一个人物的侧重点整合起来就恰恰是劳伦斯本人。 一、弗洛伊德的人格结构论 1923年，弗洛伊德出版了《自我与本我》一书。在这本书里，他指出人格是由“本我”、“自我”和“超我”三大部分组成。“本我”是一种混沌状态，与躯体过程直接接触，从躯体过程中接受种种本能需求，并使这些需求在心理上表现出来[2]，在快乐原则的支配下一味追求满足。“自我”是意识的结构部分，被称之为直觉-意识系统，不但感受来自外界的刺激，而且也感受出自心理内部的刺激。对自我来说，它既要代表外部世界的要求又要忠实于本我，是人格的“执行官”但又同时侍奉“三主”――本我、超我、现实。自我在现实原则的支配下活动。“超我”是人格中道德性的那一面，是自我的典范，是从自我中分化出去的部分，代表良心，依照道德原则活动，追求完美。 二、梅勒斯象征着劳伦斯的本我 梅勒斯是一个崇尚自然，极度厌恶工业文明的看林人。他具有独立性，崇尚自由和个性解放，推崇本能和性爱。虽然他受过良好的教育，而且能非常流利地讲很多外语，但他坚持在任何情况之下说方言。因为他认为，标准的英语代表的是现代工业文明，充满了冷酷和理智；方言则是最原始、最自然的情感流露。梅勒斯深居树林里，那是适合人类自然发展的栖息之地，远离现代文明所造成的喧嚣。纯正的方言、自然的居所，这些不都象征的是最原始、最混沌的状态嘛，也正是弗洛伊德人格结构中的本我形象，躯体所追求的是本能的种种需要。而梅勒斯对语言和居所的选择仅仅体现了本能需求的冰山一角，劳伦斯对梅勒斯着墨更多的莫过于人类最大的本能――性爱。 梅勒斯的性爱本能经历了四个女人。当梅勒斯十六岁的时候，他开始追求当地校长的女儿。她长得很漂亮，怂恿梅勒斯和她一起读书吟诗。她追求的是精神恋爱，对性爱根本没有兴趣。梅勒斯丢弃了她，因为她无法满足他的本能需求，违背了他的快乐原则。随后梅勒斯又和一个女教员发生了关系。这位女教员如同校长的女儿一样，梅勒斯又一次感到了失望， 压抑了本我的需求。第三个女人便是他的妻子。她有强烈的性欲，甚至过于梅勒斯。但梅勒斯的性爱每次都被他的妻子操控着，同样也压抑了他的本能，使他失去了本应有的欢娱。而与康妮的性爱，使他的快乐最大化，本我得到了极大的满足。但他们之间的性爱并不是一开始就达到满足、和谐的，而是一个循序渐进的过程。虽有一些小的波折，但梅勒斯的本我在性爱上还是得到了极大的满足。 三、康妮象征着劳伦斯的自我 作为小说的女人公，康妮是一个有血有肉有灵魂的人物。劳伦斯对她的描写也是较全面的，既有本我的冲动，也有自我的克制，超我的追求，但劳伦斯还是把焦点置于康妮自我的焦虑与抉择上。康妮的自我纠结，通过与麦克和梅勒斯的关系得到了完美呈现。 康妮和克利福德的婚姻可谓是门当户对，都出身于富裕的家庭，克利福德更是一位贵族。婚前，康妮便受过良好的教育和艺术熏陶，散发着自然和谐的本性。当她的丈夫下半身瘫痪后，康妮毫不犹豫地承担起妻子的责任，这是她的超我在遵循社会道德的原则。在强烈压制本我的情况下，她并没有意识到他们婚姻的缺失会给她的本我和自我带来巨大的痛苦。直到她和一位爱尔兰剧作家麦克发生了关系，她的本我才产生了一丝涌动。她和麦克的交媾是违背伦理道德的。所以在他们的鱼水之欢结束后，康妮沉思了一会对麦克说道：“我不愿意克利福知道……，甚至不愿让他猜疑什么，那定要使他太痛苦了。但是我并不以为那有什么错处，你说是不是”[1]？这时，康妮的自我，一方面要忠于本我的性爱需求，另一方面又要遵守现实原则