碧雪丹心谭嗣同.ppt.ppt

剑胆琴心谭嗣同 一、家世生平 谭嗣同，字复生 ，号壮飞，湖南浏阳人。出身于封建官僚家庭。祖父谭学琴，县衙门小吏，积累了财富，乐意助人 “逋券累累，塞椟溢笥”遗言后人读书。 父亲谭继洵为官清廉，体恤民生 . 母亲徐五缘出身贫寒，勤劳、善良、刚强。影响谭嗣同没有纨绔习气 .其母逝后，为父妾所虐，倍受孤苦，受封建纲常伦理的毒害极深。 谭氏家风：善良对人 刻苦读书 谭嗣同出生於北京 就义於北京 长居浏阳会馆 菜市口 浏阳大夫第 谭嗣同墓 二、志趣性格 1、儒而不腐 读书广博 ，独立判断 ，厌恶科举。 2、侠气刚毅 “壮飞” 精通剑术、拳术，擅长骑马射箭 。曾出塞打猎，在险峻山路上连跑七天七夜，行程千里。 结交江湖侠士大刀王五，通臂猿胡七。 终生好友，共谋大事。 3、丈夫柔情 与其妻李闰相敬如宾，伉俪情深 三、救国主张 《马关条约》签订后,悲愤的谭嗣同写下了一首七言诗:世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪,天涯何处是神州!  四、血洒菜市口 1898年9月21日，西太后慈禧发动政变，轰轰烈烈的戊戌变法最终以失败告终。 9月24日谭嗣同被捕入狱，在狱中写下“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑” 的千古绝唱。 在去往刑场的路上，谭嗣同神态自若，临行前高声朗诵 ：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！” 1898年 9月28日，北京菜市口六君子就义。 英雄之后 安葬在浏阳城郊，前有潺潺小溪，左右群山环绕，苍松翠柏，肃穆宁静。 “亘古不磨，片石苍茫立天地； 一峦挺秀，群山奔赴若波涛”。 林圭，时务学堂学生： “中国流血，自谭君始，我承其后矣” 自立军起义殉难 陈天华在《猛回头》中， 称谭嗣同是“轰轰烈烈为国 流血的大豪杰”。 邹容少年时，把谭嗣同 遗像放座位旁边，并提诗： “赫赫谭君故，湖湘志气衰。 惟冀后来者，继起志勿灰。” 《革命军》 杨昌济推崇《仁学》，“心力迈进，一往 无前。我心随之，猝增力千万倍。” 新民学会会员决心仿效谭 嗣同精神：“冲决一切现象之 网罗，发展其理想之世界”。 毛泽东：“谭浏阳英灵充塞 于宇宙之间，不复可以死灭。” 谭嗣同为什么不怕死？ 一个百年来一直令人困惑的问题： 从道德、心理、哲学等层面，以及几个不 同的身份为出发点： 道德层面： 1、一个有个性的读书人——君子人格 “杀生成仁，舍生取义”；“请自嗣同始！” 2、一个臣子 “不有死者，无以酬圣主” ——感恩意识 3、一个儿子 “谭生才气横天下，不忍逋 逃累老亲” 。 ——孝道原则 心理层面：童年少年经历产生的深远影响 12岁，白喉席卷北京，“五日三丧”—— 母亲、二姐和大哥； 谭嗣同“气息奄奄，生死莫卜”，昏死三天 复醒，父亲因此给他取字“复生”； 继母虐待，“受厄家庭，毫无生人之趣”； 25岁，二哥嗣襄突然因病去世。 这样的经历造就了谭嗣同独特的生死观： 生，本身没有足够的快乐，所以他并不 迷恋； 死，是随时可能发生，因而也不是值得 特别恐惧的事情，有时候甚至还是对痛苦 人生的一种解脱。 哲学层面，用近代西方物质不灭规律来说 明生死的同一性。 人，包括躯体和灵魂两部分。躯体由“筋 骨血肉”等物质组成，它的生与灭只是物质 成分的聚和散，转换了一种形态，所以“生 固非生，灭亦非灭”。 用个人与宇宙的对比来阐明生与死的关系 《仁学》：“以吾之遭，置之娑婆世界中， 犹海之一涓滴耳。” “娑婆世界”是佛教语言，指宇宙。 个人的生命