当代公德教育成效影响因素探究.doc

当代公德教育成效影响因素探究 　　【摘 要】各种公德问题事件的屡屡曝光，将人们的目光引向了公德教育领域，现今的公德教育成效似乎不尽如人意，究其缘由，主要与我国的文化传统和社会发展关系甚密。深入分析公德教育成效的影响因素，考察和挖掘深藏在德育问题背后的价值观念冲突，有助于厘清公德教育的改革思路，为切实有效地提高公德教育成效提供依据。 【关 键 词】公德；公德教育；成效 中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2014）01-0015-03 当我们已经对插队、闯红灯的行为司空见惯，对国外旅游景点张贴的“请不要乱扔垃圾”中文告示的报道习以为常。身为礼仪之邦的臣民，我们的公共道德问题就像木桶的短板一样时常刺痛着我们的神经。公德教育从建国之初就一直在实施，但效果却大打折扣，差强人意，这其中既受到我国传统文化的影响，又和社会的发展息息相关。 一、公德与公德教育的内涵 “公德”一词的引入源于梁启超先生的《新民说》：“人人独善其身者，谓之私德；人人相善其群者，谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。无私德则不能立；合无量数卑污、虚伪、残忍、愚懦之人，无以为国也。无公德则不能团；虽有无量数束身自好、廉谨、良愿之人，仍无以为国也。”梁启超所宣扬的公德是针对当时社会重私利、轻公利的现象，为了救亡图存的目的而提出的，倡导人们团结起来报效国家。在这里，公德更多地倾向于国民公德，以热爱祖国、维护国家利益为主，而这也是中国多年来传统公德教育的主要内容。新中国成立时颁布的《中国人民政治协商会议共同纲领》中提出了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”的“五爱”道德规范，后在宪法中被修改为“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”，这“五爱”就构成了我国最早的公德教育基本内容。 1996年颁布的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重大问题的决议》成为我国公德教育内涵演变的一个转折点，在这份文件中明确地提出了要“大力倡导文明礼貌、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德”。2001年中共中央颁布的《公民道德实施纲要》进一步强调了社会公德的重要地位，将其列为公民道德建设的主要内容。《纲要》指出：“社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则……社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。” 至此，我们可以发现，由于公德的内涵发生了变化，公德教育也从国民道德教育转向社会公德教育。仔细思量，这一转变是有着一定的必然性的。新中国成立之初，社会动荡，民心不稳，国家迫切需要凝聚每个公民的力量，保障社会的安定团结。因此，这时的公德教育带有政治化色彩，将国民公德置于首位是符合当时国情的选择。然而随着社会的发展，到20世纪末，由于人们社会交往范围的扩大和公共生活的逐渐频繁，在公共生活领域的个人行为规范问题使得社会公德教育的重要性凸显，因此公德教育由传统的国民公德向社会公德转变是社会发展的必然要求。 二、公德教育成效的影响因素分析 （一）传统文化的影响制约了公德教育的现实成效 1. “公”、“私”关系的矛盾冲突。在我国古代的传统社会中，人们非常重视个人的自我道德修养，在行为处事上也强调由“己”出发，以“己”为核心，如孔子的“君子求诸己，小人求诸人”、“克己复礼为仁”等。《大学》中有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”也就是说，首先要提高个人修养，进而才能发展到齐家、治国、平天下，个人修养的提升作为天下太平的基础。从这种思想出发，我们可以推断出，在建立用于维持和约束人们日常交往的道德体系时，也会出现这样一种倾向，即沿着先私后公的顺序进行的，受这种传统观念的影响，我们在制定道德规范、进行道德评价时，更加关注的是道德在个体生活领域的约束力，而缺乏道德对公共场域约束力的考察。 另一方面，主体意识的匮乏使人们对公共场所的道德问题缺乏敏感性，很难意识到在公共生活领域遵守社会公德的重要性，也就缺乏自觉维护和遵守社会公德的责任感，从而导致公共场所的失范行为屡见不鲜。受到两千多年来封建王朝统治的影响，中国人民似乎习惯了被统治、被安排的生活，这个国家、这个社会的主人在以前是皇帝，在现在是政府部门，从来就不是、将来也不会是自己。社会上所出现的一些事件与自己无关，是国家、政府要解决的问题，个人只要在自己的生活圈中安分守己即可。在这种观念的支配下，个体是个人领域的主体，而国家、政府才是公共领域的主体，公