中哲背诵,自己做的.doc

1、仁的基本含义是什么？ 答：孔子（公元前551年—前479年），春秋末期鲁国人。中国古代著名思想家、儒家学派创始人。 “仁”的含义： （1）“克己复礼为仁” “子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，颜渊进一步追问具体条目，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子在这里首先说明仁的基本性质和内容，这就是约束自己的行为使其符合于礼的规范，一旦能做到这一点，天下的人都会公认他做到了仁。其次说明仁的一个特点，这就是求仁完全是自觉的，是由自己决定的，并不依靠他人。最后进一步说明仁的具体条目，也就是仁的另一个特点，这就是要达到仁必须在视、听、言、动各方面全面地符合礼，这也就是说，仁是一种全面的道德行为。 （2）“仁者爱人” “子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。”自己有某种要求需要满足，也要推想他人也有这种要求的满足，这也就是所谓的“忠”。“己所不欲，勿施于人。”即我不愿他人如何让对待我，我也就不要这样对待他人，这就是所谓的“恕”。实现了忠恕之道，也就实现了对他人的爱，所以孔子也说仁就是“爱人”。 影响：儒家后来发展突出仁的等级差别思想，墨子曾以‘亲亲有术，尊贤有等。’概括儒家 仁爱思想，应该是抓住了问题的实质。宗法等级制度决定了儒家仁爱观的等差性。 2.中庸的含义？ 答：此为儒家伦理思想和方法论原则，作为道德指不偏不倚，无过不及。作为方法指‘用中’把无过不及用在处事的原则和方法。 孔子在思想方法上则宣扬“中庸”思想。 1、含义：程颐解释说：不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。不走极端稳定不变，是一切事物正当不移的道理。 2、中庸是巩固“道“的最好方法 认识事物时，通过研究这个事物在可能的发展趋势中，就其不及和过头两个极端之间找出适中合宜的地方。“允执其中” 处理事物时，应该调和不同的倾向，在各种不同的人之间进行适当的调和；否则不能成为德性高尚的君子。“君子和而不同小人同而不和。” 据此，交朋友时极力找善于掌握中庸思想的人，指导弟子时总是引导他们走中庸的道路。 3、中庸的表现形式： 全面性，灵活性：一方面，中庸的灵活方法必须完全以周礼作为指导的原则；另一方面，周礼的主要精神，其可贵处是不走极端和反对偏激。 4.用孔子的方法论意义，一是“执两”，二是“用中”。“执其两端，用其中于民” 5.评价：孔子的中庸之道，是中国古代辩证智慧的一种形式。它主张协调矛盾双方，反对激化矛盾双方，启迪着人们用一种比较平稳温和的方式解决矛盾问题。这一思想对于中华民族产生了深远的影响。 3、正名（简述孔子的正名思想） 1、正名的社会历史背景 孔子把春秋时代，看做是“礼坏乐崩”，臣杀君，子杀父，“邪说暴行”不断发生的大乱局面。正名思想的提出正是要制止“邪说暴行”的流行，就必须恢复周礼的权威，重新肯定宗法等级制度的秩序，而其要害就是要正名。 “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”《子路》 2、具体内容：“君君臣臣父父子子。”《颜渊》 孔子提出这个理想标准的“名”来纠正那些不符合周礼情况的“实”。这种用名以正实的观点，就是后来所谓的“名教” 3、目的：孔子提出“正名”思想，以求恢复周礼所制订的世袭宗法等级制度。 对于君，就应强调君就应该享受的权利：对鲁昭公评价的“知礼” 对于臣，就应强调臣应该尽的义务：对季氏的是可忍孰不可忍也。 道的基本含义是什么？ 答：道，本意指大路，坦途，后引申为规范，法度。 1、老子哲学体系的核心是“道”， 把“道”第一次作为哲学最高范畴首次提出，整个世界万事万物都是从“道”那里派生出来的。道是万物的根本。 2、“道”具有两重涵义：世界万物的总根源和世界万物的总规律。1）作为世界万物总根源的“道”：整个宇宙都是从“道”中生化出来的。“道生一，一生二，二生三，三生万物”2）作为世界万物总规律的“道”：自然界和人类社会的运动变化，都是以“道”作为准则的。在老子看来，“道”所依据的是一种自然而然的法则。“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 二、道的认识 1、道是恍惚幽深的。道是一种很抽象的东西，无声，无形，无体，看不见，听不到，摸不着的。 2、道与具体的事物的关系：“天下万物生于有，有生于无。”道即是无。“无名，天地之始” 天地从“道”产生出来，道无体无形无体。“有名，天地之母” 天地以下都是具体事物，可以用名称表示。 三、评价：老子把没有任何具体规定性的“无”或“道”看作是宇宙的本原，万物的根本。看到了世界的统一性。 5.老子无为而治的政治思想？ 1、怎么样无为而治 统治者在表面上应该少一点统治，少一点作为，并且对人民听其自然，统治才能巩固，得到更多好处。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2、为什么要无为而治 欲望过多、法令繁多、知识追求、