中国古代服饰图解.doc

中国古代服饰图解 地球上所有的动物中，只有人类是穿衣服的。人为什么穿衣服？有人说是为了护身、为了御寒，这是从功能的角度来解释的；有人说是为了遮羞、为了礼貌，这是从道德的角度来解释的；也有人说是为了好看，吸引异性，这是从审美的角度来解释的。不管怎样，衣、食、住、行，“衣”排在第一位，足见衣对人生活的重要。　　衣裳之设，本来与“政治”扯不上丝毫关系。但在古代中国，衣裳的式样和颜色被赋予鲜明的政治色彩，它的作用就变得多元化起来：既是身份的标志，也是权位的象征，它代表个人的政治地位和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。服饰制度成为古代君王施政的重要制度之一。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份。 促使服装发挥它的功能，达到它“天下治”的目的，最重要的因素在服装的颜色。服色有两大功能：一是区别身份地位；二是表示所处的场合。古代政府对全天下的人，都有规定的服色，尤其从天子、诸候至百官，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定。他们几乎是穿着制服，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象，因此制服服色强烈地影响一般的流行服色。时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果，产主了这段看似变化不大，事实上又有翻天覆地改变的服装史。古代的服装，依穿着场合，主要可分为：礼服、朝服、常服三类，每类又可分几种，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。在过去数千年的历史里，各朝各代都有独特的服饰特征及色彩。从某角度来看，这可说是服饰文化；但是从另一角度来看，中国人在这段时期，选择服饰的自由往往受到很大限制。文字是文化的表现形式，我们在中国文字中往往能找到跟服饰相关的字眼。先秦时期，平民不许戴冠，后世便因此将平民称为“黔首”。此外，老百姓只许穿着素色的麻布粗衣，于是又为后世创造两个形容老百姓的名词“布衣”和“白丁”。相对而言，绫罗绸缎只有贵族官员才能享用，于是贵族少爷便被叫作“纨绔子弟”；“顶戴花翎”则是官老爷的别称；“黄袍加身”更意味着臣下当上皇帝。“乌纱帽”本来是寻常的衣饰，却演变成“官”的代名词。直到今天，“保乌纱帽”、“丢乌纱帽”的说法，还时刻挂在中国人的口边。可见服饰在中国人的生活文化中，实占有重要的地位。　　----------《中国古代服饰史》概论 一.商周服饰　　1.商周贵族服饰　　这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色。以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。　　商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。窄袖织纹衣、蔽膝穿戴展示图。　　 2.东周男子服饰　　周代服饰大致沿袭商代服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式，领子通用矩领。　　这个时期还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上挂玉制饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或“绅带”；另一种以皮革制成，叫“革带”。　　矩领窄袖长衣展示图。 窄袖织纹衣穿戴展示图。 　　 3.战国妇女服饰楚墓出土的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件。锦袍前身、后身及两袖各为一片，每片宽度与衣料本身的幅度大体相等。右衽、交领、直裾。衣身、袖子及下摆等部位均平直。领、袖、襟、裾均有一道缘边，袖端缘边较为奇特，通常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。　　图为楚国贵妇的直绣罗单衣及刺绣纹样。曲裾深衣除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。　　“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。图为战国妇女的曲裾深衣。　　 　　窄袖曲裾服，衣长略短，下配拖地长裙。图为战国妇女的窄袖曲裾女服。　　战国时期中山国妇女的服饰，窄袖短衣、方格纹长裙穿戴展示图。二.秦汉服饰　　1.秦汉皇帝服饰 　　冕冠，是古代帝王参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。　　汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。　　按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章