人情观的变迁.doc

从“礼”到“报”：村落社会人情观的变迁 ——以鹤峰县唐家村为例 廖紊碧 （湖北民族学院 湖北 恩施 445000） 摘 要:随着村落社会经济的发展，人们之间的人情交往逐渐由礼俗化趋向于功利化。以鹤峰县唐家村为例，从日常生活中的人情走动视角切入，探讨村落社会中人情观的变迁及其原因，洞悉人情往来的动机，提出从“礼”到“报”人情观变迁向度理念。 关键词:“礼”;“报”; 人情观 ; 变迁 中图分类号：C91 From Ritual to Requital: The Change of Renqing View in National Village —Taking Tangjia Village in Hefeng County as an Example LIAO Wen-bi1, CHEN Pei-zhao2 (Research Center of South China Ethnic Minorities，Abstract:With economical development of the village society, the interpersonal communication is trending from unsophisticated etiquette towards utilitarian contacts.Taking Tangjia village in Hefeng county as an example,based on the analysis of daily favor association,the paper probed the changes and its reasons of social Renqing view in villages,pierced the motivation of favor association. Thus to propose the point that the change of renqing view is from ritual to requital. Key words:Ritual; requital; Renqing view; change 问题的提出 人情观是一种意识观念，是一种价值观、世界观。本文中的人情观是指在村落社会中形成的人们对人情往来的看法，以及人们实施这种行为的想法，从而内化到人们心理结构中的观念。 人情是中国传统社会人们之间相互交往的一种重要形式。在传统社会，人们崇尚“太上贵德，其次务施报”，给人送礼就是送情，是真心祝福的表达，正如土家族俗语“人情人情在人情愿”所表达的内涵。人们送出去的礼就是心甘情愿的、不图任何回报的。汉字中的“礼”不但表示规范，而且也兼有馈赠的含义，故送礼等于送人情，这是中国交换模式上“情”和“礼”的合一。[1](p86)因此，人情应以算不清、欠不完为好，这样才能旷日持久地持续下去。而家庭制度中的平均分配原则也对回报的公平性起抑制作用，受礼者总是加重分量去回报对方，报大于施成了人情往来的潜规则。 随着现代化的深入发展，村落社会不断变迁，人们的人情观也随着社会经济的发展而改变，村落社会内部人际关系的基础正在由单纯的“礼”向复杂的“报”过渡，即人们之间的人情往来不再只是出于单纯的礼俗信仰，而逐渐成为一种有目的、有原则的，旨在维护某种交换行为和特殊关系的工具。“报”在现代汉语词典中的解释为“回答”，送人情是因为欠人情，是对过去别人送的人情的回报，亦或是为了别人来日的回报。人们不苛求施报完全相等，只把目标放在关系的维持上，有了这种特殊的“人情债”，关系自然也就特殊了，那么以后托人行事总要方便和放心很多。“报”逐渐演变成现代村落社会人际关系的基础。 唐家村位于鄂西南武陵山区腹地鹤峰县太平乡，辖8个村民小组，土家族有1810人，约占总人口80%，主要包括覃、田、唐、向四大姓。该村传统文化资源丰富，村内人情往来频繁，自开展新农村建设以来，该村积极响应上级号召，目前已经成为鹤峰县新农村建设示范村。在唐家村，人们常有“走人情”的说法，用当地人自己的话说，“人情是他们的传统”。 传统是社会所累积的经验。[2](p61)在传统村落社会，“走人情”并不是由个人自行设计的，也不是由法律秩序所规定的，而是人们在生活中逐渐创造和沿袭的。上一代所试验出来的有效经验，传递给下一代，这样一代一代地发展出一套处理人际关系的办法。人情观由“礼”到“报”的变迁，实质上是村落社会传统文化在这种传授和习得的过程中，对特定社会文化生态环境的一种适应。 二、唐家村的人情往来及其社会学涵义 人情往来一直是维系村落社会人际关系的重要内容，随着社会的不断变迁，人情往来的方式、仪式的类型、礼物的类别等也在相应地发生改变。根据田野调