仡佬族文化.doc

仡佬族文化 仡佬族是贵州最古老的民族，也是贵州的土著民族，它有着独特的、丰富多彩的民族文化。 仡佬族的口头文学很丰富，有神话、传说、故事、诗歌等。从不同角度反映仡佬族的社会历史、生产生活。《开天辟地》、《洪水朝天》、《竹王传说》等神话与西南诸民族同类神话大同小异。这些神话是原始初民对宇宙和人类社会认识的世代传袭。的有传说中描述了仡佬族与汉族、彝族交往的故事，从中反映出仡佬族与汉族、彝族在历史上的密切关系。有关歌颂仡佬族人民聪明智慧、勤劳勇敢，揭露统治阶级奸诈、凶残的故事亦在民间普遍流传。 诗歌 仡佬族在秦汉以后，逐渐与其他民族杂居，民族民间文化也受到了外来文化传入的影响，但仍保留着古老的民族特色。并在各民族长期发展、共同创造中，留下丰富的文化遗产。 仡佬族的诗歌有古歌、苦歌、打闹歌、哭嫁歌、情歌、山歌等类型。打闹歌是其中比较有特色的一种，至今流传于仡佬族人民中的一种民间曲艺。于薅苞谷草时表演。表演通常两个人，也有多人表演的。他们大多是由薅草主人请来的职业艺人。其乐器有大锣、小鼓。表演时一人敲锣，一人打鼓。唱腔高昂激越，朴实粗犷，类似民间号子。唱词六七十年以前用仡佬语，现已用汉语方言，质朴优美。演唱者每唱首完一段，用锣鼓过门，一张一驰,别有风趣。演唱形式有独唱、齐唱、轮唱、对唱等。有的还在唱段与唱段之间，加上朗诵式的说白，说唱相间。“打闹歌”的内容广泛，曲目众多，每个民间艺人大多能唱千段以上，而且曲目还在不断增多。其内容大体可分为五类：开场白；演唱薅草程序；歌颂古代英雄豪杰文人武士，讲述本民族的变迁发展；编讲神话、传说和创作的新故事；传播科学知识等。此外，演唱者还可以即兴抒发自己的情感上。按照劳动进度的快慢和质量的好坏，编唱新的歌词。打闹歌的不少曲目，内容丰富，寓意深刻，形象生动感人，语言幽默含蓄，溶思想性和艺术性于一体，在群众中流传甚广。 仪式歌：随民间风俗和礼仪的出现而产生，仅在特定的场合演唱，一般无伴奏。在民间有口头流传和文字相授，早已形成基本模式。在流传的过程中有新内容加入。因地域关系，县境各地，虽词内容有大同小异之处。仪式歌有婚礼歌、哭嫁歌、哭丧歌、立房上梁歌、钉门歌等。其中以哭嫁歌较为常见。 而居住在市南茅坝镇哑塘民族点的仡佬族人民中，风行着一种仡佬语和汉语混合演唱的民歌。这种民歌，或以仡佬语为基调，嵌入少量的汉语词句；或以汉语为基调，杂入少量的仡佬语词句。仡佬语、汉语大体相等的民歌，由较为少见。由于仡佬族从来没有文字，自古以来仡佬族人民都用汉语记录民歌。开始时只用汉字用记录民歌的音符，后来才逐渐发展为译意的。在翻译过程中，由于内容、形式、音韵等的限制和需要，以及两族人语言、文化不断交融等原因，便逐渐形成两种语言交错运用，相互夹杂的民歌，并作为一种特别的艺术形式保留了下来。 戏曲 傩戏：由原始的巫术活动演变而来。务川傩戏，代有传人多为老君教派，属民间傩系列。既有宗教思想的成份，与傩祭关系密切，也融合了民族民间表演艺术的成份，傩戏在县境内相当普遍，以涪洋、大坪、镇南、青坪、镇江、石潮、蕉坝等乡最为突出。演出内容包括表现生产劳动、民间故事、神话传说等范畴，并移植、改编其他剧种剧目。表演分脸子戏（戴木雕脸壳）和粉子戏（戏剧化装）或者兼有。演出时有帮腔和锣鼓等打击乐器，有的也加入唢呐、胡琴伴奏。必要时还放鞭炮，以烟雾烘托气氛。每“泼”傩戏有一法师（掌坛师），余为门徒和配角，少则5－7人，多则十数人不等。主要道具有戏装、脸子、兵器、供案等。演出时间，旧时一般半堂为7天，全堂为半月，也曾有多到1月或更长时间的。傩戏演出不择场地，室之大小内外皆可。多为白天念经，夜晚唱戏。如单独以念经做法事为内容的活动，谓之为“杠神”，时间1－2天。傩戏的传统剧目，主要有《龙三女》《罗通扫北》《赵氏孤儿》等。 高台戏：以搭简易高台演出而得名。演员身着戏装，化装上台。有的用丝竹打击乐器伴奏，有的无伴奏。内容有文戏武戏，又分正戏与小戏(小调）。正戏剧目较多，包括朝代戏、贺戏、花戏、扫台、打加官、孝戏等。主要剧目有《秦香莲》《双连帕》等。青坪、泥高、镇江、喻家等乡都有自己的戏班，每“泼”在15人以内。 板凳戏：别名辅陈戏。是一种不用戏台，不化装，也不戴脸壳，只需围桌而坐便能开唱的民间娱乐形式。由“吹官先生”（唢呐队成员）兼任。分角色演唱，配以帮腔，但无动作表演。演唱时不加入伴奏，唱一折（段）吹打一折（段），有时一句结束也加入吹打。剧目与高台戏大体相同，只唱腔各异。有文戏武戏之分，但武戏亦文唱。 舞蹈 踩堂舞，又叫踩台舞，是居住在我市茅坝镇哑塘等地的仡佬族人民的一种丧葬仪式，尤以哑塘仡佬民族点一带最为盛行。每当仡佬族老人辞世之后，