小学德育生活化现状.doc

毕业设计（论文）开题报告 论文题目：小学德育生活化现状 专 业：师范英语 班级：11级 2班 学 科：教育研究方法教程 学 生：张妍妍 学号：14号 一、课题研究的目的与意义： 本文试图对德育生活化现状进行解读，通过对德育生活化现状中存在问题的分析，以求提出适应德育生活化现状的建议，从而促进德育真正的走进生活。对教育的生活化以及更好地融入生活，融入家庭教育具有重要意义； 我国著名教育家陶行知提出了“教育即生活”的“生活教育”理论，他认为教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育，而德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。没有能与生活分离开的纯道德生活，儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟。著名学者亚里士多德提出：“德育过程就是引导个人合于德性的现实生活展开的过程，德育的根本目的是人的幸福生活。”国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》也将“学会共同生活”作为教育的四个支柱之一。可见，教育的起点和归宿应该是引导人学会生活。目前学校的德育工作，常常遇到德育现状与客观环境的变化不相适应的矛盾。现代德育面临的困境在于与现实的生活疏离,学校德育要走出困境，就应回归生活，从德育走向生活，从生活走向德育。 以生活为中心，夯实了德育存在的基础 德育源自于生活的需要，渗透与生活的各个领域，“道德的学习不能在事不关己的讨论中，在冷眼旁观中进行。”离开了人的生活，德育将成为无源之水，无本之木；同样没有了道德与德育教育人的生活就与禽兽无异，就不再是人的生活，生活也将不复存在。德育生活化站在生活的高度上认识道德教育，把生活作为德育的中心；德育的进行围绕着生活展开，德育的过程与个体生活的过程同步进行，但又不是简单地等同于个体生活或是日常生活的重复。德育的最终目的是生活，是对人美好生活的不懈追求与探索。离开生活去谈论德育生成，就想让鱼儿离开水去游泳，鸟儿离开天空去飞翔一样，徒劳无益。只有在生活中，人们才能发现，理解，和受益于德育对于生活实实在在的贡献，由此德育才能找到生存的根基，找到自己应有的位置，夯实自己存在的基础。 以人为主体，丰富德育人学观 德育是呵护人成长的教育活动，尤其是学生的精神成长。人事关系的存在，生活中每个人，不是出在封闭的体系中，而是与外在事物或者是他人发生交互作用彼此影响，相互依存，彼此间互相负责，及人与人的关系是共生性的。而在关系中，每个个体又是独特的，与众不同的，在与他人，环境发生互动关系时，能做出自己独立的选择，具有独立的人格和尊严。所以，人总是一方面关注自我和对自我生活的把握；另一方面是对别人的关注，尤其是关注别人（社会）对自己的评价。 3.生活化提高了教育实效性，开阔了德育改革的思路 从实际效果看，失去生活滋养的德育，往往成为游离于生活之外抽象的价值说教，尽管教育者用心良苦的试图说服学生，但学生却并不认同其对道德的解释，使教育效果大打折扣。德育生活化围绕学生的生活进行，关注学生的实际生活需求，提高德育实效性，为德育改革提供了思路。从长远看来，生活化的德育因使学生在道德学习过程中就体验到了道德的生存意义，从而更容易激发学生积极接纳社会，融入社会的内在动机，促使学生产生与社会共同和谐发展的愿望。由此说，德育的生活化能够真正的提高了教育实效性，开阔了德育改革的思路。 二、国内外研究的现状： （一）国外研究现状 在西方教育史上,从古希腊哲学家亚里士多德到法国启蒙思想家卢梭,再到美国现代著名哲学家、教育家杜威,其理论中都包含着丰富的生活教育思想,都对教育、道德教育与生活的关系进行过诸多论述,德育生活化理论是对西方哲人生活教育理论的扬弃。 1，亚里士多德的德育思想 作为古希腊哲学和伦理思想之集大成者,亚里士多德在批判地继承苏格拉底和柏拉图的伦理思想的基础上,不仅将伦理学变成一门相对独立的学科,而且创造了比较完整的伦理学体系。其中,他从三个方面阐述了生活与德育的关系。首先,他认为生活是道德存在的最终依据,即道德源于现实生活,是人的生活之需要。亚里士多德一方面继承苏格拉底和柏拉图的伦理思想,强调理智的重要性,认为思辨是最大的幸福,但他同时/知识即美德的观点进行了批判:苏格拉底把德性看做知识也是不正确的。他认为善各种德性就存在于日常生活之中,以现实生活为基础,脱离现实生活而独立存在的抽象的善是没有的。他说:/伦理学和政治学,所探讨的就是实践和活动。从现实的具体的人的生活实践出发来诠释什么是善是亚里士多德伦理思想的显著特征之一。其次,强调生活实践是良好德性养成的重要途径。与苏格拉底和柏拉图将道德理解为知识和抽象的理念,从而强调纯粹理智的训练是人的德性养成的主渠道不同,亚里士多德认为人的良好德性不是天赋的,而是在后天的生活实践中获得