思修 第四章 讲稿.doc

第一节 道德及其历史发展 【导入】德国大哲学家康德曾经这样说：“这世界唯有两种东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德准则。”现实生活中，道德几乎无处不在，但是并不是所有的人都知道道德究竟是怎么回事，所以今天我们就一起来学习一下第一节的内容——道德及其历史发展。教材上说：“道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。”仔细分析一下，我们可以看出，道德的含义中包含这样几个问题：第一，道德的作用形式是社会舆论、传统习俗、内心信念，比如一个人如果不孝敬父母的话就会遭到很多人的指责和批评，这就是社会舆论的作用，或者一个人禁不住利益的诱惑偷窃了别人的东西，但是他的内心却是很痛苦，很煎熬，这就是他内心信念在起作用；第二，它的作用方式是对人们进行善恶评价；第三，它的存在形式是心理意识、原则规范、行为活动。道德是行为的规矩和做人的根本，道德是自古以来就有的吗?道德的本质又是什么呢? 一、道德的起源与本质 1、道德的起源 马克思主义立足于社会存在决定社会意识的历史唯物主义观点，从人类的社会实践和历史发展中寻找道德的起源，认为道德的产生经历了一个漫长的历史过程。首先，劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。在原始社会中，因为自然环境的恶劣和人类个体自身能力的限制，人们必然要结成群体一起劳动，在群体劳动中必然会形成各种社会关系，这样也就产生了与之相适应的风俗习惯、行为规范等等，刚才我们已经讲过了风俗习惯、行为规范等是道德的存在形式，所以可以说劳动为道德的起源创造了第一个历史条件。其次，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。马克思说：“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”道德就是社会关系的产物，体现的是个体对个人与社会之间利益关系的自觉认识和行为选择，只有人们有了社会关系才需要道德来调节和规范。假如像鲁宾孙那样一个人长期生活在荒岛上或者像报道中提到的生活在动物世界中的狼孩那样，也就不存在道德的问题。同学们都知道，人类历史上曾经出现过三次大分工，社会分工的出现促进了人类自我意识的发展，人类自我意识的形成与发展是道德形成的主观条件。因为当人们意识到个人利益与他人利益、个人利益与集体利益之间的差异和矛盾时，就产生了调节利益关系的自觉要求和意识，这就产生了道德观念。所以道德的起源并不是上帝的启示，也不是先天固有的良知和自然本能，而是在一定社会生产关系的基础上，在人类生产劳动和相互交往中逐步产生和发展起来的。这里有一个关于道德起源的趣闻，同学们欣赏一下，看一看这个故事讲得有没有道理呢? 【资料】猴子版的道德起源 把5只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这5只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此，于是猴子们达成一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他4只猴子打了一顿。因为其他4只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这5只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他4只猴子又打了B一顿。特别的是，那只A猴子打得特别用力(这叫老兵欺负新兵)。 B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。 后来，慢慢的，一只一只，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。 【资料点评】原先被关在笼子里的4只猴子和新放进来的猴子结成的社会关系，是道德产生的客观条件；猴子有了偷香蕉被打的经历之后，形成了偷香蕉违背规范的意识，才产生了道德观念，所以自我意识的产生就是道德起源的主观条件。所以猴子版道德起源的故事可以帮助我们理解人类道德的起源。 刚刚我们明确了道德的含义，了解了道德的起源，那道德的本质是什么呢? 2、道德的本质 马克思曾说过：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。所以，归根到底道德是社会经济关系的反映，是由经济基础决定的。 首先，社会经济关系的性质决定道德体系的性质。有什么样的社会经济结构，就有什么样的道德。在人类历史上，社会经济结构归根到底有两种基本形式：以生产资料公有制为基础的经济结构和以生产资料私有制为基础的经济结构，相应于这两种结构存在着两种道德：体现全体人民意志的社会主义道德和体现阶级对立的阶级社会的道德。 其次，社会利