第三讲 先秦叙事散文(下).ppt

第三讲 先秦叙事散文 叙事记言 各臻妙境 三、《尚书》 1、《尚书》概念 尚书即上书，上古之书，是我国最早的一部历史文献、散文集。先秦时只叫《书》，到汉代被尊为经书，故又叫“书经”。 《吕刑》出自《尚书·周书》，是我国最早的刑法专著。 2、《尚书》的成书及流传 《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。 另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。 3、《尚书》的文学价值： 《尚书》重视总结和借鉴历史经验教训，提出用人、理政的原则、方法和勤勉治国、力戒逸乐的主张。 《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式，虽为“记言”，却并不单调。记叙简明扼要，描写用笔不多而颇生动，议论要言不烦，抒情皆直抒胸臆而富于感染力。 《尚书》是散文萌芽阶段的作品，文字古奥，语句拗口，韩愈所谓“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》），指出了《尚书》语言的这一特点。 《尚书》的文风质直古朴，不事藻饰。 作者和成书的时代 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又称《左氏春秋》。相传为春秋时期鲁国史官左丘明所著。唐以后，许多人怀疑此说，现代有人提出是战国时的人所作。 《左传》与《春秋》虽有联系，但主要不是注释，而是以《春秋》为提纲，综合国史、传说和轶闻逸事，较详尽地记载了春秋时期304年间各诸候国内部和各国之间错纵复杂的政治、军事、外交等活动。范围大体上局限于统治集团内部。 召公谏厉王弭谤 解题 本文选自《国语·周语上》，标题是后加的。召公又作“邵公”，姓姬，名虎，谥号穆公，是周厉王的卿士。厉王，即周厉王，名胡，是西周有名的暴君。他对外用兵失败，对内进行“专利”，即把本属各级领主共有的山林川泽之利收归王室所有。厉王垄断山林川泽之利的行为，引起“国人”的强烈不满，纷纷议论，严厉批评。为了压制舆论，厉王使卫国神巫监视国人，禁止批评，违者杀头。这时召公用“防民之口，甚于防川”的道理进行劝谏，厉王不听，以致矛盾愈来愈尖锐。到了公元前841年，终于爆发了国人暴动，围王宫，袭厉王，厉王出逃。这篇文章写的就是这件事，其中主要记述了召公的谏言。谏言说理透彻，且具有民主因素。 谏：规劝在上者(君主、尊长)，使之改正错误。弭(mǐ)：制止，遏制。谤：公开指责过失。这个词原来没有贬义，以后才成为贬义词。弭谤：制止(群众的)公开批评。 “谤”与中国古代的谏官制度 提到“谤”我们用一想到“诽谤”一词，而提到诽谤我们今人往往会想到法律上的诽谤罪，其含义是：“诽谤罪，是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。”然而，古代的“谤”、“诽谤”的含义与今天的理解不同。 原始氏族时期，生产力低下，尚无剩余产品，也没有国家及其强力机构。氏族内部的事务主要是靠部落首领的威信和氏族内部的舆论监督。“谤”原意是氏族成员给部落首领提意见。提意见有两种比较普遍的方式：谏鼓和谤木。 谏鼓：相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木：相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。指广开言路，听取各方意见。  注评 厉王虐，?厉王：公元前878年即位，在位37年。虐：暴虐，指推行暴虐的政令，即“专利”法。 ?国人谤王。?国人：住在国都里的人。国：国都、京城。国人是西周春秋时对住在国都里的人的通称，属于统治阶级，有议论国事的权利。谤：公开指责批评。 召公告曰：?召公：即召穆公。告：“告(之) ”的省略，告戒厉王。 “民不堪命矣！” ?堪：经得住，忍受。命：命令，指周厉王推行的暴虐的政令。 ○召公首先为民请命。 ? 艺术特色：写作上详于“记言”而略于“记事” 1、详于记言。记言部分既阐明了事理，又表现了人物的思想境界。如召公的谏辞：首先用“防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多”的比喻，从反面说明压制批评，会造成严重后果；继而用“天子听政”要从12个方面纳谏求治的历史事例，从正面说明广开言路，才能“事行而不悖”； 第三，再从正面设喻，“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”更深一层说明按老百姓的意见办事，是国家生存的基础；最后得出结论：老百姓的口是堵不住的。最后一句“其与能几何”是暗示不久会出乱子。这些喻证和例证，既把“弭谤”之害从正反两方面阐述得非常透彻，很有逻辑性和说服力；又表现出了召公的丰富的政治经验和善于言辞。 2、略于记事。记事部分非常简略，但记事与记言交错进行，并且“言”为“事”发表，“事”为“言”验证。这是《国语》常