蔡元培美育思想对高校思政教育启示和实施途径.doc

蔡元培美育思想对高校思政教育启示和实施途径 　　[摘要]当下重新审视蔡元培先生的美育思想具有重要的现实意义。蔡元培的美育思想对高校思政教育的启示有：美育能涵养性灵，颐养人的超越精神；有助于学生形成正确的“三观”；有助于学生养成高尚纯洁的人格；有助于培养人的创造精神；美育的“代宗教”说具有砥砺品格、坚定理想信念的作用。美育在高校的实施途径包括把美育渗透到思想政治理论教育的课堂上、引入校园文化活动中、引入社会实践中。 [关键词]蔡元培 美育思想 高校思政教育 [作者简介]喻永光（1982- ），男，河南驻马店人，江苏科技大学生物与化学工程学院，讲师，硕士，研究方向为文艺学及思想政治教育。（江苏 镇江 212003） [中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）32-0065-02 蔡元培先生提出了较为系统的美育思想并且大力倡导，其美育思想博大精深，是中国美育发展史上一枚中西合璧的明珠。他指出：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也，人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫作美育。”他认为美育可以激发人们心灵深处潜在的情感，进而涤荡起灵魂的触动，并且对美的不断追求，可以对人的思想起到陶养的作用。思政工作者在具体的实践中，不仅具有科学性，而且更具有艺术性。因此，我们重新审视蔡元培先生的美育思想具有重要的现实意义。 一、蔡元培的美育思想对高校思政教育的启示 1.美育能涵养性灵，颐养人的超越精神。蔡元培先生在担任北大校长职务期间，对于学生中一些消极的业余生活方式，他进行了客观地分析，并大力提倡美育的涵养：“近来学生多有为麻雀、扑克或阅恶劣小说等不正当之消遣，此固原因于其人之不悦学。尤以社会及学校无正当之消遣，为主要原因，甚有生趣索然，意兴无聊，因而自杀者。所以吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。”当下不少大学生也面临同样的问题，感到大学生活单调、枯燥、索然无味，部分学生终日逃课睡觉或沉迷于网络游戏。为此，涵养性灵进而颐养超越精神，不但可以提高大学生的审美能力，而且对于丰富大学生的精神生活具有重要的现实意义。 2.美育有助于学生形成正确的“三观”。当前，学生对“三观”教育的兴趣普遍不高，因此成效也不明显。具体原因，一方面，由当代青年人的心理特点所决定的，当代大学生虽然内心感情丰厚，却有些急功近利，常常认为重理论而不能给未来增加就业砝码的课程是“副科”而不给予重视。另一方面，思政教育的课堂讲授方式也需要改进，“三观”教育必须触及学生的内心才能取得进展。“三观”教育的核心以追求真善美、摒弃假丑恶为根本出发点，而美育的教育目标也在于此，因此从这点上可以说思政教育和美育具有目标的一致性。可以说，一个具备了正确审美观的人，能对事物的表象和本质进行正确的判断，进而有助于同学们形成正确的“三观”。由此可见，美育可以通过美使人的道德得以熏陶，使人的情感得到陶养，从而潜移默化地对青年学生的“三观”的形成产生积极的影响。 3.美育有助于学生养成高尚纯洁的人格。人格是由多种成分构成的一个有机整体，它主要包含一个人的性格、情操、品德、品质、信仰、良心以及由此形成的尊严、魅力等。培养现代大学生健全人格，是促进人的全面自由发展的内在要求，是建设社会主义和谐社会的时代要求。由于美育具有涵养性灵、颐养超越精神及有助于学生“三观”形成的作用，因此，在美育的熏陶下，人的心灵得到一种积极向上、奋发进取的动力，从而自发地按照美的标准去指导自己的行为，进而提升自己的人格。李岚清同志在回答记者提问“为什么党中央、国务院作出决定在教育方针中加上美育”的问题时指出：“美育能够陶冶情操、开发智力、塑造健康的人格、提升学生的精神境界，对于促进学生的全面发展具有不可替代的作用。” 4.美育有助于培养人的创造精神。蔡元培认可美育的创造精神：“美术之所以为高尚的消遣，就是能提起人的创造精神。”它培养的创造性不是分析、归纳和概括的意识与能力，而是一种积极的创造性心态和精神。美育有利于激发人们的想象力，在长期细腻的美的感受过程中深化培育了人的观察力、想象力和创造力，这对于青年学子来说尤为重要。中外许多著名的科学家如爱因斯坦、钱学森等都有良好的艺术修养，爱因斯坦会拉小提琴，钱学森的音乐素养尤其是对钢琴有较深入的研究。 5.美育的“代宗教”说具有砥砺品格、坚定理想信念的作用。现实世界中，每个人都有喜怒哀乐的感情，这些感情是随着生死、祸福、离别等现象的出现而变化的，因而蔡元培提出了”美育代宗教说”。这一学说提出的基本思路是：社会上物欲横流，没有人生理想，所以要通过注入人