微信成瘾_社交幻化与自我迷失.docx

*微信成瘾:社交幻化与自我迷失蒋建国摘要微信体现了媒介化社交的诸多优势，随着微信的普及和社交功能的延伸，微信化生存所带来的负面影响也值得高度关注。微信成瘾不仅具有网瘾的一般特征，其过度虚拟社交导致生活紊乱和精神空虚，陷入“越微信、越焦虑、越冷漠”的怪圈，也进一步地疏远了现实生活中的人际交往，容易产生人格分裂、社交幻化和自我迷失。如何培育微信的社交理性，是合理运用微信的应有之义。关键词微信成瘾;社交;自我文章编号1001－8263(2014)11－0096－07中图分类号G206文献标识码A作者简介蒋建国，暨南大学新闻与传播学院教授、博导广州510632从2011年以来，微信作为社交媒体迅速崛起，目前全国至少有6亿个微信用户，且数量在持续攀升，微信已超越微博成为最受欢迎的社交方式，作为微时代最具有代表性的圈子文化，微信所创造的“朋友圈”，在很大程度上改变了“微博迷”们的社交和生活方式。尤其是对于一些年轻网民而言，如果有一天离开微信，简直是一种严重的心理恐慌。显然，以微信为代表的“微时代”，极大地改变了人际交往的时空概念、文化氛围和心理方式，它所创造的新型社交文化，在很大程度上革新了身体、情感、话语与文化的概念内涵，体现出“微文化”的巨大影响。对于微信社交的自由、平等、随性和开放的优势，已经被不断地放大且形成了巨大的营销效应。但是，关于微信成瘾所导致的社交幻化和自我迷失问题，却鲜有专文进行深入探讨。本文将微信成瘾视为网瘾的一种表现方式，以微信社交功能作为研究的重心，探讨微信成瘾所产生的负面影响。行交流的“信”，是私信、短信功能的扩张，它延伸了互联网的诸多互动与交往功能。随着web3．0时代的来临，网络本身已经成为“社交图谱”。①尤其是多媒体交流方式的发展，使微信交流充满了文字、图片、视频的丰富想象。而微信聊天对外部设立界限，使其圈子文化限定在“朋友”的范围之内，让参与者有心理上的安全感和信任感。但是，作为Web3．0时代的时髦交往方式，微信既是一种“圈子文化”，又是网络亚文化的重要源头。它虽然属于私人交流方式，却是网络世界中的一种“亚媒介”。其朋友圈可以随时携带各类信息进入“内群”中，微信圈所展开的交流和讨论，仍然与网络公共领域有着千丝万缕的联系。微信的“写作”与手写时代的书信有着根本的区别。书信首先是由于地理空间的存在而产生的双方交流，所谓“烽火连三月、家书抵万金”，表达了手写文字区别于复制文化的情感效应。“写信”与“读信”是在特定的情感空间里进行的仪式化“场域”，手写的书信是书写者的叙述、思想与情感的交织，是对特定对象一种空间上的倾诉，并通过书信旅行时间上的差异期待对方的回应与交一、微信社交:交流并非意味沟通按照字面的理解，微信是通过简短的文字进*本文是国家社科基金重点项目“传播全球化背景下我国网络文化建设与发展战略研究”(13AXW013)的阶段性成果。96微信成瘾:社交幻化与自我迷失流，“我”和“他者”在书信交流中存在着情感互动与依恋。字里行间表现了对人物、事件和生活世界的勾连，具有文本的完整性、逻辑性和想像力。而对于“读信人”而言，读信犹如“读人”，远在千里可感知友人过去的思想和生活踪迹。因此，书信和眼泪一直是感情的一种凭证，而见字如见人、睹物思人仿佛也就具有了更充分的理由。②这种时空的回响和情感的互动是书信作为私人交往方式的魅力所在，也是体现手写文本的思想性、逻辑性和生命力所在。但是，微信虽然在形式上继承了书信的交流功能，却与书信的情感沟通功能有较大差异。首先，微信是一种集体意义上的圈子文化，缺乏对个人的专注和投入。对于那些建立微信圈的用户而言，尽管他们可以通过电话号码、QQ群、群聊号、公众号和社区寻找合适的交往对象。这看起来似乎有较大的交往选择性，但是，从实践层面上，一般人经常联系和交往的圈子不会超过一百五十人，而大多数微信号加入的朋友远超过这一数量。由于一般手机用户存储的联系人达数百乃至数千人之多，似乎每个人都抽象成为一个手机号码。对于手机中许多“陌生的熟悉人”的微信邀请，按照许多微信用户的经验，从礼貌的角度考虑，一般不会轻易拒绝。因此，微信号所连结的朋友圈，并非传统意义上的“朋友”，而是交往意义上的“熟悉人”，有些甚至是仅知其名而不知何时见过的“过客”。一位报社老总谈到不设微信号的原因时就很坦率地说，他手机上有近8000个手机号码，许多手机号是工作和业务上的“保持者”，如果建立微信圈，对于那些突然撞入的“发言者”，如果不回信不太礼貌，而回信又“无话可说”。这在一定程度上说明了微信朋友圈与现实的社交圈有着较大的差异。微信圈并非完全基于信任而建立的小众社交圈，圈中的“陌生面孔”也并非个别现象。微信圈将社交圈子进行符号编码和再度链接，并没有强调交往的个人属性。相比较而言，“微博是社交化的媒体，而微信是媒体化的社交。”③