中庸之道》3.ppt

什么是中庸之道？朗读第1-2章 中庸是儒家的处世原则，主要指适当、不走极端。中庸是一种至高的道德。 * 北京奥运 开幕献“和” 中庸之道 《论语》选读 过犹不及 中庸特点—强调处事有度 中庸是适度适中，没有过头或不及，不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。不能把中庸等同于折中主义。 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。 材料补充 中庸的原则 朗读第3、4、5、6章 第3章 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4?10） 第5章 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” （1?12） “义” “礼”通权达变 第6章 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” (13.23) 补充： 春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫 和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。” 和：对立中的同一 同：无差别的同一 中和之美 第4章 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13?21） 第6章 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （13?23） 结合第4、6章（中庸的道德修为） 联之以实，析“如何中庸”？ 第5章 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” （1.12） 礼的目的是和谐；不可为和谐而和谐 中和之美 思考 中庸之道就是折中主义吗？ [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（《新华词典》 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？ 第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（17?13） 中庸非中折 中庸有原则 （不讲是非）的好好先生 第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之， 其不善者恶之。”（13?24） 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” P39 （14?34） ［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。” 原则：爱憎分明！ 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （4?3） 以第9章为例 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（17?24） 第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（17?13） 中庸非中折 中庸有原则 第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰： “未可也。不如乡人之善者好之， 其不善者恶之。”（13?24） *