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何谓国学与国学何为 彭红卫 一、何谓国学 陈独秀：“国学是什么，我们实在不太明白。当今所谓国学大家，胡适之所长是哲学史，章太炎所长是历史和文字音韵学，罗叔蕴所长是金石考古学，王静庵所长是文学。除这些学问外，我们实在不明白什么是国学？” “国学”这一名词，“就是再审订一百年也未必能得到明确的观念，因为‘国学’本是含混糊涂不成一个名词” 钱穆：“‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。” 李泽厚：“比如说国学，我不反对搞国学，但国学这概念到底是什么，我就不清楚。” “国学”是一个动态术语。 （一）古典原义（“国学”与“乡学”对举） 国学：周代中央设在王城的国家教育机构和学校，培养贵族子弟。“国学”一词，出于《周礼》：“掌国学之政，以教国子小舞。”（小学与大学）（汉代太学；晋武帝国子学；北齐国子寺；隋唐宋国子监下辖太学、四门、国子学；元代国子学，明、清国子监。） （孙诒让《周礼正义》：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”） 乡学：地方学校如“庠”、“序”等，培养平民子弟。 ——隐含着教育差别的政治倾向 （二）近代歧义 1、文化名词（“国学”与“西学”对举） “国学”和“国粹”语词，均由日本学界最先提出来。 在西学和“欧化主义”刺激下，日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。 晚清“中学为体、西学为用”的文化论争，“国学”与“西学”或“洋学”、“夷学”对举。——民族文化立场 2、教育名词（“国学”与“西学”对举） 近代学校教育的学制改革，学科分类体系多沿袭西方。——教育霸权 国学：四部之学（经、史、子、集） 西学：七科之学（文、理、法、商、工、农、医） 4、学术名词（“中学”与“西学”、 “大国学”与“中国学”“小国学”对举） “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期，基于民族主义的立场。自新文化运动以降，人们对国学的认识和理解便有差异。尤其是上世纪二三十年代对于国学的论争赋予了这个词汇更多重的涵义。 （1）“中学”与“西学” 魏源等洋务派、王韬等早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。 “中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等西学相对。 （2）“大国学” 与“中国学”“小国学” Ａ、邓实1906年《国学讲习记》超国界的 “大国学”定义： 国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学者也，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学也。 附录： 1924年陈独秀在《前锋》发表《国学》短文认为：“学问无国界，‘国学’不但不成个名词，而且有两个流弊：一是格致古微之化身，一是东方文化圣人之徒的嫌疑犯”。 1929年何炳松在《小说月报》20卷1号发表《论所谓“国学”》认为：“由国学两个字生出的流弊层出不穷，将来一定要使得我国的文化在混乱无望固步自封的境界里面……中国人一致起来推翻乌烟瘴气的国学。” Ｂ、章太炎1922年出版《国学概论》（论述国学的第一本专著）的本土学术国学观： 国学的名称起于近代，近代以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。清代学者论学术，将学分为三类：一为义理之学，二为考据之学，三为词章之学。 附录： 吴宓：“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言。” Ｃ、胡适1923年为北京大学研究所国学门学术刊物《国学季刊》作“发刊宣言”的文化取向的国学观： 国学的使命是使大家懂得中国过去的文化史；国学的方法是要用历史的眼光来整理一切过去文化的历史；国学的目的是要做成中国文化史。国学的系统的研究，要以此为归宿。一切国学的研究，无论时代古今，无论问题大小，都要朝着这一个大方向走。 D、吴文祺1924年《重新估定国故学之价值》提出“国学是一种科学”： “近人往往把国故学省称为国学，于是便引起了许多可笑的误会”，呼吁“正名定义”，为国故学“下一个定义”：“用分析综合比较种种方法，去整理中国的国故的学问，叫做国故学。”其认识的突出之点在“国故学是一种科学”，“真正懂得科学的人，都承认国故学是科学的一种”。 附录：曹聚仁的《国故学之意义与价值》指出：“国故者，五千年间中华民族以文字表达之结晶思想也。”“国故学者以‘国故’为研究之对象，而以科学方法处理之，使成为一种科学也”。 E、梁启超《清代学术概论》的“文化主要潮流”的国学观：“中国每一时代文化的主要潮流。”如汉代经学、唐代佛学、宋明理学等。 F、纪宝成的“以儒学为主体的中华传统文化与学术”的国学观： 我们认为，国学可以理解为是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。它有广义与狭义