狂人日记_(鲁迅).ppt

鲁迅(1881—1936)原名周树人，浙江绍兴人,我国现代著名的文学家,思想家,革命家。 中国无产阶级文学的奠基人，文化思想的先驱。”。 代 表 作 品 短篇小说集: 《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》 散文集： 《朝花夕拾》 散文诗： 《野草》 杂文集: 《南腔北调集》、《坟》、《且介亭杂文》等 鲁迅的思想 对国民的看法和对国民性的批判 （1）基本观点：中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。 （2）问题的形成及来源：鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。 （3）行动方式：文化批评 通过各种途径，一针见血，不留情面。 批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。 《狂人日记》 写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一篇白话小说，也是现代中国新文学的第一篇杰出作品。后收入 鲁迅的第一部小说集《呐喊》。 阅读全文，感知内容 ： 1、《狂人日记》主要讲述了怎样的一个故事？核心问题是什么？ 2、据此可将日记分成几部分？ 文章结构层次 开端（题序、第1——3段）：写狂人首先觉察到周围的人吃人，即社会上普遍存在着吃人现象。 发展（第4——10段）：写狂人进而看到亲人吃人，即在家庭内部有血缘关系的亲人中也存在着这种可怕的现象。 高潮（第11——12段）：写狂人联想到妹子被吃掉，进一步认识到，原来自己也是那个吃人传统的一部分。 结局（13段）：结论。急迫痛切的呐喊，“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……” 1、本文提到了哪些“吃人”事例？ 2、这许多的活生生的“吃人”现象，是否表明“吃人”的内涵就是指现实生活中的真实存在呢？联系以往所学思考一下。? （1）变态的心理 他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。 （2）混乱的逻辑。 狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。 （3）虚幻的幻觉。 狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。…….”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字。…….” 但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。 这可以从他的思想和行动的种种表现看出来： （1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点。 （2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。 （3）狂人在“歪歪斜斜的每页都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。文中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。 （4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。 （5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。 （6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。 （7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。 3、小说反映了怎样的主旨？ 4、《狂人日记》为什么在日记前加一则文言小序？ 文言体表现“正常人”的世界，白话体则用于表现“狂人”的内心世界。主人公病愈后成为候补官员，团圆结局，暗含主题“失败”——狂人加入了吃人行列。狂人成为常人，便失去了反抗性。 这种双重结构，具有反讽的意义。