百家争鸣和中国传统文化.ppt

第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 儒以文乱法 侠以武犯禁 而人主兼礼之 此所以乱也 --韩非子 《五蠧》 一、“百家争鸣”局面的出现 春秋战国时期，众多学者、思想流派，相互诘难批驳、彼此吸收融合。 诸子百家 2、“百家争鸣”的历史影响 中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。 1.背景：社会大变革时期（奴隶——封建） （1）政治上：周王室衰微，分封制崩溃 （2）经济上：生产力发展，井田制瓦解 （3）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。 （4）阶级关系：士阶层的崛起； 先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生。 ——胡适《说儒》 二、儒家思想的形成和发展（先秦时期） 1、春秋时期孔子的思想 孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。 孔子的思想主张 （1）核心思想： 人的一切美好的品质和能力,也是孔子对人的理想关系的概括。 （2）政治主张： (统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀)（进步） (希望恢复周礼，维护等级制度)（保守） （3）教育思想： 主要贡献：打破了贵族垄断文化教育的局面 “仁”的学说 以德治民\克己复礼 首创私学、有教无类 （4）敬鬼神而远之 （5）重义轻利、“见利思义”的义利观 2、战国时期儒家思想的继承发展： —— 孟 子、荀子 （1）孟子的思想 “亚圣” 政治思想： 仁政 民本思想： 民贵君轻 人性论： 性本善 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。” --《孟子·告子上》 民本思想：（主权在君）民是国家的重要构成，从维护统治的角度出发要重民、抚民、养民。 民主思想：主权在民 （2） 荀子的思想 政治思想： “仁义”和“王道”，以德服人 民本思想： 君舟民水 人性论： 性本恶，要用礼乐来规范人的行为 唯物思想： 制天命而用之 王道——以德服人 霸道——以力服人 王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼谈王、霸。《荀子》书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他推崇王道理想，坚持王道胜过霸道 三、道家 1.老子的思想（道家学派创始人） 世界观： 政治主张： “无为而治”，“小国寡民” “道”为世界万物的本原； “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。” 辩证法： 世界万物和人类社会在不停的运动，事物是相互依存、不断转化的 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使民心不乱” “我无为而民自化；我无事而民自富；我无欲而民自朴” ----《道德经》 2. 庄子的思想 （1）把世间万物都看作是相对的。 （2）放弃一切大小、贵贱、生死、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。 思想主张： 把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家发展趋势 四、法家——韩非子 意 义： （1）以法治国，提出了系统的法治理论（法、术、势） （2）主张变革、不墨守成规 “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” 守株待兔 （2）主张： （1）代表人物：墨子 兼爱、非攻、尚贤、节用、…… 五、墨家 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人其身，若视其身。 墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 学派 代表 主要思想 墨家 墨子 道家 老子 庄子 法家 韩非子 “兼爱” “非攻” “尚贤”“节俭” 继承老子的学说，认为万物没有界限和差别，追求精神自由 主张法治 变革 朴素的辩证法思想 　认为万物的本原是“道”，政治上主张“无为而治” 儒家 孔子：仁、德、礼、教 孟子：性善、仁政、民贵君轻 荀子：仁义王道、君舟民水、性本恶、 礼法 2、“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自(　　) A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》 A 5、孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子