雅典民主政治下的各阶层.doc

雅典民主政治下的各阶层 当古代东方文明国家一般都形成中央集权的专制制度时，远在地中海的希腊世界却诞生了以雅典为典型的民主政治。而古雅典的民主政治权利和自由并不是所有人都能够享有的，它们只属于民主下的一个阶层——公民。 公民是古希腊的基础阶层，其定义是“属于城邦的人”，这与现代社会的“公民”概念有着重大差别，它指的只能是纯属本邦血统的成年男子。雅典所有公民都属于氏族，这是一个社会和宗教的“团体”。这个团体与法律、血统和继承问题有特别的联系。在这种制度之下，同属本邦血统的女子被排斥在公民之外，那些生活在雅典的外邦人自然也被排除在外了。这一点可见雅典民主还是比较原始的直接民主。 令人意外的是，雅典的成年男性并不是一开始就拥有公民资格的。在城邦形成之初，只有少数一部分自由民——贵族以及一部分具有较多财富的人——进入公民行列。当城邦的民主制逐渐发展起来的时候，由于城邦生活需要更多履行城邦义务的个体，其他本城邦的自由民就陆续被吸纳入公民团体。甚至，当城邦面临战争威胁而公民人数或战斗兵员严重不足时，客居城邦的外邦人，抑或是获释的奴隶都有机会成为公民。当然，这种情况还是少之有少的，公民的主体依然是本城邦的成年男子。 “Our constitution does not copy the laws of neighbouring states .We are rather a pattern to others than imitators ourselves. Its administration favours the many instead of the few ,this is why it is called a democracy .If we look to the laws, they afford equal justice to all in their private differences.”这是古希腊雅典政治家伯里克利在公元前431年在阵亡将士葬礼上的演讲词，这传达出一条信息——城邦的主权属于它的全体公民。幸运的公民除了能自己直接或间接的参与城邦的管理，成为自己的主人，日常生活中，他们还享受着民主制给他们带来的各种好处，“Further, we provide plenty of means for the mind to refresh itself from business. We celebrate games and sacrifices all the year round, and the elegance of our private establishments forms a daily source of pleasure and helps to banish the spleen; while the magnitude of our city draws the produce of the world into our harbour, so that to the Athenian the fruits of other countries are as familiar a luxury as those of his own.”。 在公民阶层中，有这样一群人以独特的方式存在着，他们就是贵族和精英份子。 贵族对希腊人生活的影响从未消失过，即使是在公民权力被充分推崇的时代。正如人们所见，在实行民主制的城邦中，贵族仍然是五百人会议，公民大会的主导。 精英阶层享有与贵族相似的社会地位。古希腊社会的教育理念是“精英教育”，在城邦中，接受过这种教育的公民都能过上体面的生活，这就有点类似中国古代的“科举举士”。精英份子也不是那么好当的，他们通常被要求具有强健的体魄，讲究尊严，善于沟通，在酒宴上饮酒有分寸，能够演奏七弦琴，辩论时既观点鲜明又言辞犀利。当然也有例外，尽管苏格拉底的外貌及穿着并不符合人们的审美，无一丝优雅可言，但人们却折服于他的口才、智慧与影响力。由此可折射出雅典人对精英的要求的变化，从侧重于身体与交际而转向侧重于智慧，道德。 外邦人作为城邦生活的重要组成部分，也不得不提起。来自外邦的自由民通常是作为商人角色出现的，他们的生活和工作被安排在本邦社会政治的喧闹之外。因为不具有公民资格，所以不能就公共事物行使任何权力；因为没有土地，所以本质上居无定所。但既然本邦的特权，利益和荣誉都与其无涉，那么他们也就用不着为本邦承担更多的责任。本邦的安慰与客居者得荣辱几乎是绝缘的，这一点倒是令他们获得比别人潇洒，因为即使本邦在战争中灭亡，受害者也只会是其公民，那些先前的特权者或许被屠杀，或许被虏为奴，而外邦人已然还是外邦人。当然，在特别紧急的情况下，有些城邦会征召客居的自