柏拉图的范畴论-兰州大学哲学社会学院.PDFVIP

柏拉图的范畴论 ——试论西方哲学范畴思维的发端 陈声柏 （兰州大学 哲学社会学院，甘肃 兰州 730000） 摘 要：我们知道，在西方哲学史上，是亚里士多德第一次使用了“范畴”这一 术语。但是，作为“表述的形式”的“范畴”这种思想的起源我们却可以追溯到 他的老师柏拉图。因为在《巴门尼德篇》第二部分和《智者篇》的“通种论”中 柏拉图已经显露了它的范畴思想。本文试从思维方式的角度分析柏拉图范畴论的 特征及其对西方哲学的意义，并寻求其作为西方哲学范畴思维发端的原因。 关键词：理念 范畴 是 逻辑 数学 语言 范畴思维乃是发祥于古希腊的独特的西方思维方式（特别是较之于古代中国 的思维方式），本文即是对西方哲学范畴理论进行的一种发生学意义上的“独特 性”发掘。 我们知道，在西方哲学史上，是亚里士多德第一次使用了“范畴”这一术语。 但是，作为“表述的形式”的“范畴”这种思想的起源我们却可以追溯到他的老 师柏拉图。因为在《巴门尼德篇》第二部分和《智者篇》的“通种论”中柏拉图 已经显露了它的范畴思想。 一方面，作为柏拉图的学生的亚里士多德，他的范畴理论是深受柏拉图思想 的影响。以至于德国学者格瑞克认为范畴理论在亚加德米学园中已经存在，亚里 士多德只是接受并发展了它。[1]事实上，在亚加德米学园中，特别是在柏拉图后 期对话中，十分重视对理念之间相互关系的考察。在《巴门尼德篇》中，柏拉图 批评了以前的理念论，他从两个假设出发进行推论，演绎了诸多理念（范畴）的 相互结合关系。这里的理念已具有范畴的意义了。在《智者篇》中，柏拉图还明 确提出了“最大的种”概念，考察了是、不是、动、静、同、异六个最普遍的种 之间的相互结合关系。显而易见，这里的种也是具有范畴意义的。[2]所以，我们 有必要关注柏拉图关于范畴的思想对于亚里士多德范畴理论的源起意义。这种源 起意义甚至对整个西方哲学都有效。 另一方面，柏拉图的范畴思想不只是影响了亚里士多德，他作为西方哲学理 性主义的奠基者，对西方哲学（亚氏之后）后来的范畴讨论更是产生了深远的影 响。其显著的例子莫过于黑格尔了。黑格尔的范畴理论实际上就是柏拉图范畴思 想的再现和完善。就此，伽德默尔在他的《黑格尔的辩证法》一书中有过精辟的 评述。他说：“在柏拉图那里有的和黑格尔的思维起示范作用的是另外一种东西， 即理念的密切联系。我们首先在《巴门尼德篇》里看到的那种得到阐明的基本信 念是，决没有单个理念的真理性，因此孤立一个理念始终是对真理的一种错误判 1 断。各个理念总是只存在于它们的密切联系，混合成紧密结合里，如在演说里、 灵魂里同自己的对话里所遇到的那样，人的思维理解原来的、无限的和直观的精 神状态，只是理解了始终仅仅在其思想的严格推论过程中存在的东西。所以，逻 [3] 各斯总是理念的复合，是理念之间的相互关系。” 所以，汪子嵩先生说，可以 [4] 认为《巴门尼德篇》是西方哲学史最早提出的系统的范畴论。 一、问题的提出：范畴与理念 众所周知，分离学说是柏拉图理念论的核心和特色所在。毫不客气的说，柏 拉图理念论遭遇的所有批判都无一不源自于此，这也正是亚里士多德对柏拉图所 不满的关键所在。 但是，对于今天的人来说，要完全地理解柏拉图的分离学说是有困难的，这 有国内外历来的诸多争论为证。在这里我们不打算就柏拉图的分离学说作一系统 详尽地阐述，因为我们讨论的只是西方哲学的范畴问题，对柏拉图的理念论而言， 我们关注的只是其晚期的思想，即《巴门尼德篇》和《智者篇》中的范畴思想。 然而，我们的范畴讨论必须由柏拉图的分离问题开始，原因在于柏拉图的思想本 身有一个发展过程，晚期的范畴论正是随着分离问题的提出和解决而发展来的。