《骊姬谮杀太子申生》课件.ppt

《国语》之 《骊姬谮杀太子申生》 主讲人： 《国语》简介 《国语》是我国最早的一部国别史 《国语》被列为史体六家之一 记录了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。 背景介绍 晋献公有太子申生，重耳，夷吾，奚齐，卓子和秦穆工夫人几个子女。其中只有奚齐和卓子时骊姬所生。骊姬想要里奚齐为太子，就想废去太子申生，她先是勾结晋大夫梁王和辟五把太子申生派往曲沃，把公子重耳派到蒲，夷吾派到屈，只留下奚齐和卓子二人留在献公身边。五年后太子申生回来了。骊姬认为已经到了非除申生 一、《骊姬谮杀太子申生》人物介绍 （1）骊姬：（春秋），山西人，本是骊戎首领的女儿，被晋献公虏入晋国成为献公的妃子，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”、“骊姬乱晋”。 (2)晋献公:姬姓，晋氏，名诡诸。春秋时代的晋国君主。在位26年。曲沃武公之子。晚年宠爱骊姬，杀其子申生，逼走重耳、夷吾吾，立骊姬子奚齐为太子，前651年，献公病危，嘱托大夫荀息主政，辅助幼子姬奚齐继位，献公死后，诸公子争位，晋国大乱。姬奚齐被里克所杀，荀息复立骊姬妹之子卓子，又被里克所杀，里克迎立公子夷吾，是为惠公，惠公逼里克自杀。。 二、故事梗概 1、申生回归、用计离间父子关系 2、借机污蔑申生 3、申生为孝自杀 4、骊姬奸计得逞 三、人物形象分析 1、为达到目的无所不做，排除异而不择手段的阴险狡诈的恶毒妇人。 2、其实人非性本恶，她所做的一切无非都是利害始然。正如韩非子在《韩非子，奸劫弑臣》中写到：安利者就之，危害者去之，此人之情也。因此我们可以认为骊姬的所作所为一切皆因其趋利避害， 例如： 再如汉代的赵飞燕从一名歌妓到受到成帝的专宠，再到一国之母，不能不说她手段高明。但为了达到目的她残忍的令人发指。史料中曾用：掖廷中御幸生子者辄死，又饮药伤坠者无数。来形容她。是一个为权利、生存不择手段的人。 （二）申生的形象（亦孝亦痴） 他明知自己是遭陷害却没有反抗揭露虚伪于丑恶的现象可以透出申生是懦弱的。 在他纵容骊姬这样的恶毒妇人继续危害魅惑起父王的奸人继续横行时可以看出他是愚昧的。 但是同时他在为父亲的“幸福”而不愿揭露骊姬而选择自杀时可以证明他也是孝顺的。 举例一 李清照笔下咏叹到“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”的项羽。在现在看来那时的项羽其实完全可以保住性命，有朝一日东山再起来捍卫他的操守。回报他的子民。可是他却选择了以一种绝句的方式来守住他认为的义，他的尊严。 举例二 越王勾践那样的隐忍，那样的胆识，卧薪尝胆最后成为春秋五霸的智慧， 四、从《骊姬谮杀太子申生》看生存艺术 讨论： （1）骊姬一样在乱世中“精明”的活 （2）申生一样“伟大”的死 五、何去何从的生存之道 （一）在一个多变的时代里更我们需要的是一种把握全局，找准时机看清形势的睿智。掂量好生与死孰轻孰重。强者不仅仅是善于适应环境，善于保存自己，同时也善于竞争，善于把握进取和退守的时机，该进则进，该退则退以此来实现真正的价值。 生存之道 达尔文：物竞天择，适者生存，不适者淘汰 古语有云：天行将君子当自强不息，地势坤君子以厚德载物 怀揣信仰坚持生命 审时度势，随机应变 * * 骊姬 晋献公 （一）骊姬的形象（孽嬖） 项羽 （二）任何时代恶的力量都会有许多，当我们清醒地意识到了恶在向我们进攻时，不应当向申生那样让步和妥协的。坚守自己的梦想，自己的道义固然重要，但是有时候，更需要是正面地、理直气壮地、大胆地反抗邪恶。不要让自己成为阴谋诡计和权利争斗的牺牲品。在灾祸临头时注意保护自己实属人之常情，但是像骊姬一类违背人性道德的人也固然不会有好下场。任何时候我们都需要有认清时势，能在守住道义的同时用一种更为有效地方法来实现他锻造出真正的生存艺术。拥有积极主动地适应时势的睿智，这样方能成为真正强者。 生命中难免会有坎坷 唯有勇敢地战斗 * * *