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儒家·道家·佛家的人生智慧及其对管理者的启示 颜爱民 教授 / 博导 讲 座 大 纲 文化对管理的背景性影响 儒家与管理 道家与管理 佛家与管理 文化对管理的背景性影响 文化的内涵 文化（Culture）一词来源于拉丁语，基本含义有“耕种、培育；修饰、打扮；崇拜、祭祀”。 《易经》中说：“文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。” 《辞源》的解释是“文治和教化” 在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。 南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。 汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。 此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。 文化对管理的背景性影响 文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。 称为人类学之父的英国人类学家E·B·泰勒在于1871年出版的《原始文化》“关于文化的科学”一章中说：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。” 英国人类学家B．K．马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义，在《文化论》一书，进一步把文化分为物质的和精神的，即所谓“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分。 美国人类学家克莱德·克鲁克洪认为：“文化如果得到正确的描述，人们就会认识到存在一种具有特殊性质的生活方式，认识这些性质之间的相互关系。” 文化对管理的背景性影响 除了对于文化定义上出现观点众多外，在文化定义中，还有一种与此密切相关的现象，就是在对文化进行区别和划分的时候，存在着各种不同的观点。 最为常见的说法就是广义文化和狭义文化，也有人把它称为是大文化和小文化。在这一点上，日本著名社会学家富永健一认为：“正如我们将社会区分为广义的社会和狭义的社会那样，有必要将文化也分为广义的文化和狭义的文化。 此外，还有一种关于显形文化和隐形文化的划分。这一区分的代表性作者是美国人类学家克莱德·克鲁克洪，他说：“对文化作分析必然既包括显露方面的分析也包括隐含方面的分析。 文化对管理的背景性影响 文化的结构是指由不同层次、不同种类的文化构成的统一整体。美国跨文化交际学的创始人爱德华·霍尔（Edward T.Hall）将文化划分为公开文化和隐蔽文化两个部分，他于1959年在《无声的语言》一书中指出：“文化存在于两个层次中：公开的文化和隐蔽的文化，前者可见并能描述，后者不可见甚至连受过专门训练的观察者都难以察知……文化所隐藏之物大大甚于其所揭示之物” 文化对管理的背景性影响 （一）、物态文化层：是由人类自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。它是人类物质生产活动及其产品的总和，构成整个文化创造的基础。物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然界认识、把握、利用、改造的深入程度，反映社会生产力的发展水平。 （二）、制度文化层：是由人类在社会实践中的各种社会规范构成。 （三）、行为文化层：是由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为规范。 （四）、心态文化层：是由人类在社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。这是文化的核心部分。心态文化又可分为社会心理和社会意识形态。 文化对管理的背景性影响 文化要素 文化要素即文化所包含的各种基本成分 ，社会学家把文化要素分成以下几类。： 1．物质要素 2．精神要素 3．语言和象征符号要素 4．规范体系 文化对管理的背景性影响 管理基于文化 “管理是一种社会职能，隐藏在价值观、习俗、信念的传统里，以及政府的政治制度中。管理是而且应当是受文化制约的，管理也是‘文化’” ——彼得?德鲁克（Peter F. Drucker） 文化滋养管理 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也”