伦理学 理性主义.ppt

第七章 理性主义伦理思想 思考题 1.你理解的一个理性的人是一个什么样的人？ 2.理性就是理性认识吗？二者到底是什么关系？ 3.理性与情感是什么样的关系？ 4.人性就在于是理性吗？为什么？ 5.理性能够协调好个人与社会的利益关系，构建和谐的社会秩序吗？为什么？ 一、理性主义伦理思想兴起的历史背景与历史使命 理性主义伦理思想，可以在古希腊时期柏拉图、亚里士多德及稍后的斯多亚学派中找到其较早形态。然而，作为一种普遍的社会伦理思想方法，并对人类文明历史进程产生重大影响的理性主义伦理思想，却是在对中世纪神学的怀疑批判中孕生、在启蒙时代兴起。17世纪主要是理性主义伦理思想的世纪。 韦伯从宗教伦理、文化的维度，揭示理性主义是近代资本主义兴起的秘密与标志。他认为：“获利的欲望、对营利、金钱（并且是最大可能数额的金钱）追求，这本身与资本主义并不相干。”近代资本主义的特征是其“特有的理性主义”。（马克思韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，于晓、陈维刚等译，三联书店，1992年，第7页及其后） 新兴资产阶级在发现独立自我及其价值、形成自己的社会交往关系时，在思想精神领域面临一系列重大与紧迫的问题，这些问题可以大致被归结为两类； 其一，新兴资产阶级为自身寻求存在价值合理性根据或证明。 人试图用人的眼光来认识世界，并用理性来从人的世俗生活、从人的理性能力中寻求存在价值合理性根据。这些表现在伦理学理论上，就是由神启的伦理道德向理性的伦理道德转变，有超验神秘的规范向人的规范转变，由彼岸神秘上帝是存在的最高目的向人是存在的最高目的转变；将为人类规定行为道德准则规范，为人类赋予生活目的、意义、责任等这样一些过去被当作上帝特权的东西，由人类理性自身来承担，进而为人类存在的价值合理性根据、为道德的客观性与普遍性问题，提供全新的依据与解答。 其二，寻求建立一种完全不同于宗法等级制的新兴社会秩序。 上帝不再为立法，人须为自身立法。这就要求人们有一种理性的精神，将欲望冲动置于理性的统帅之下，并以理性的态度协调个人与他人及社会的关系，建立起一种普遍的社会道德秩序。这表现在伦理学理论上，就是要在理性精神指导下，否定那种极端的个人主义，确立起一种合理的利己主义，并使个人理性与社会公共理性契合一致。 概言之，最初伴随着新兴资产阶级登上历史舞台而出现的理性主义伦理思想，并不是一种消极逃避生活的手段，而是一种积极组织生活的手段，充满朝气。摧毁传统封建宗法专制与神学的价值合理性基础，为新兴资产阶级的存在及其生活方式辩护，为新的社会交往关系及其社会结构寻求价值和理性根据，为建立一种新的社会生活秩序寻求合法性基础，这正是新兴资产阶级在兴起时所面临的重大任务。 二、理性主义伦理思想概述 （一）理性是什么？ 理性范畴是典型的欧洲文明产物。 总体而言，从古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德起，“理性”基本指人的心智探求真理（必然性、客观性和普遍性等）的能力，且这种理解在欧洲文明演进中得到传承。这种心智能力有两个方面：其一，心智辨识能力。这种心智辨识能力一方面指人有那种认知能力，能够认识对象世界，能够通过表象把握其背后稳定性、规律性之内容，能够通过推理构成绵密思想之链；另一方面指人有界分善恶的能力，能对何者符合或不符合业已确立的规则做出区分之能力。其二，从一明确前提中演绎并据此构建行动规则的能力。 1.认识论维度上的理性 （1）认识论上的理性主要主张知识及其确定在于理智官能的运用，理性是通向真理之路，认为理性可以从不证自明的第一原理推出知识体系，赞赏公理化论证方式。 认识论维度上的理性以感性、知性、理性三分为前提。感性的直接性，知性的确定性，理性的真理性，构成认识的三个不同阶段或环节。依据德国古典哲学所确立的理性与知性的区分，知性意味着确立、孤立、抽象、分析的思维活动方式，而理性则表示一种整体关联、统一辩证的思想活动方式。不过，在通常理解中，人们往往将严格逻辑推演之知性分析活动亦当作理性，所以，即使是在认识论维度上的“理性”概念，其具体意蕴亦显得较为复杂。 有时理性就是指的“知性”或者首先就是指的“知性”分析方法，诸如逻辑实证主义、元伦理学中的理性主义精神之“理性”；有时“理性”指的则是与“知性”不同的严格意义上的理性。故，在对待“理性”一词是须仔细辨析其具体意指，搞清楚其究竟在何种意义上使用。与“知性”相区别、严格意义上的“理性”，突出的则是关于理性认识能力的穿透性与本质性，它是对必然、普遍的把握。这种意义上的理性，与感性、知性，并不处于一种完全截然对立状态，它表达的是认识的不同阶段与不同环节。 （2） 近代科学理性的精神的首要特征就是尊重事实，注重经验，尊重理性和自然，反对迷信和盲目信仰。“我必须面对着着无情而不以人意为转移的事实铸成每一个句子。” （3）寻求严格论证的精神